講道藝術應有的多樣性。
以下這些人應當受到不同的勸誡：
男人和女人。
窮人和富人。
喜樂的和憂傷的。
主教和下屬。
僕人和主人。
世上的智者和愚鈍者。
厚顏無恥的和羞怯的。
魯莽的和膽怯的。
不耐煩的和有耐心的。
心存善意的和嫉妒的。
單純的和不真誠的。
健康的和生病的。
那些因懼怕鞭打而無辜生活的人；以及那些在罪惡中變得如此剛硬，甚至鞭打也無法糾正的人。
過於沉默的和多言的。
懶惰的和急躁的。
溫順的和暴躁的。
謙卑的和傲慢的。
固執的和反覆無常的。
貪食的和禁慾的。
那些慷慨施捨自己財物的人，以及那些渴望奪取他人財物的人。
那些既不奪取他人財物，也不慷慨施捨自己財物的人；以及那些既施捨自己所有，卻又不斷奪取他人財物的人。
那些不和睦的和睦的。
好爭鬥的和締造和平的。
那些未能正確理解聖經話語的人；以及那些確實正確理解，卻缺乏謙遜地說出來的人。
那些雖能勝任講道，卻因過度謙遜而懼怕的人；以及那些因不完全或年齡而無法講道，卻因魯莽而受驅使去講道的人。
那些在世俗事務上心想事成的人；以及那些確實貪戀世俗之物，卻因逆境的勞苦而疲憊不堪的人。
那些受婚姻約束的，以及那些擺脫婚姻束縛的。
那些有過肉體關係經驗的，以及那些對此一無所知的人。
那些為行為上的罪惡哀嘆的，以及那些為思想上的罪惡哀嘆的。
那些哀嘆過犯卻不離棄的；以及那些離棄過犯卻不哀嘆的。
那些甚至讚揚自己所行不法之事的人；以及那些譴責錯誤卻不避免的人。
那些被突發激情所勝的，以及那些故意犯罪被罪惡捆綁的。
那些雖然不法行為微不足道，卻頻繁為之的人；以及那些遠離小罪，卻偶爾陷入更嚴重罪惡的人。
那些甚至不開始行善的，以及那些未能完全完成已開始的善行的人。
那些暗中作惡、公開行善的；以及那些隱藏自己所行之善，卻在某些公開行為中讓人對他們產生惡念的人。
然而，如果我們只是將所有這些事情列舉出來，卻不以盡可能簡潔的方式闡述每種勸誡的方法，那又有何益處呢？
（勸誡一）因此，男人和女人應當受到不同的勸誡；因為對前者應施加更重的命令，對後者則應施加更輕的命令，使前者藉由大事得到操練，後者則藉由小事被溫柔地轉化。
（勸誡二）年輕人和老年人應當受到不同的勸誡；因為勸誡的嚴厲性大多能引導前者改進，而溫和的勸告則能促使後者行善。因為經上寫著：「不可嚴責老年人，倒要勸他如同父親。」（提前五1）