如何勸誡那些甚至不開始行善的人，以及那些開始了卻不完成的人。
（第三十五條勸誡）對於那些甚至不開始行善的人，以及那些開始了卻絕不完成的人，應當以不同的方式勸誡。對於那些甚至不開始行善的人，首要的需要不是建立他們可以健全地愛的事物，而是拆毀他們錯誤地佔據的事物。因為他們不會追隨他們所聽聞的未經嘗試的事物，除非他們首先感受到他們所嘗試的事物是多麼有害；正如一個不知道自己已經跌倒的人不會渴望被扶起；一個感覺不到傷口疼痛的人也不會尋求任何治療方法。因此，首先要向他們展示他們所愛的事物是多麼虛妄，然後才能仔細地讓他們知道他們所錯過的事物是多麼有益。讓他們首先看到他們所愛的事物是應當避免的，然後才能毫不困難地察覺到他們所避免的事物是應當愛的。因為如果他們承認他們所嘗試過的事物，無論他們聽到什麼論述都是真實的，他們就會更快地接受他們未曾嘗試過的事物。因此，當他們確切地判斷出他們對虛假事物的執著是多麼虛妄時，他們就會學會以完全的渴望尋求真正的善。因此，要告訴他們，現今的善事很快就會從享受中消逝，然而對這些善事所要交的帳卻會存留，不會消逝，以致於報應；因為他們所喜悅的，現在會違背他們的意願從他們那裡被奪走，而他們所痛苦的，也會違背他們的意願為懲罰而保留。這樣，他們就可以在那些他們有害地享受的事物中，健全地充滿恐懼；這樣，當受打擊的靈魂，看到其深淵般的墮落，意識到自己已到達懸崖邊緣時，它可能會回頭，並因懼怕它曾愛過的事物，而學會珍視它曾輕視的事物。
因此，當耶利米被差遣去傳道時，對他說：「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」（耶一10）因為除非他首先毀壞錯誤的事物，否則他無法有效地建立正確的事物；除非他從聽眾的心中拔除虛妄之愛的荊棘，否則他所栽植的聖潔講道的話語必然是徒勞的。因此，彼得首先推翻，然後才建立，他絕沒有勸誡猶太人現在該做什麼，而是責備他們所做的事，說：「拿撒勒人耶穌，是神在你們中間，藉著祂所行的異能、奇事、神蹟，證明給你們看，正如你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著惡人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。」（徒二22-24）這就是說，他們因認識到自己的殘酷而被擊倒，然後才能更有效地聽到聖潔講道的建立，因為他們焦急地尋求它。因此他們立刻回答說：「弟兄們，我們當怎樣行？」隨後就對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗。」（同上37、38）如果他們沒有首先健全地意識到他們被擊倒的毀滅，他們肯定會輕視這些建立的話語。因此，當天上的光照在掃羅身上時，他沒有立刻聽到他該做什麼正確的事，而是他做錯了什麼。因為，當他仆倒在地，問說：「主啊，祢是誰？」立刻回答說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」當他立刻回答說：「主啊，祢要我做什麼？」立刻又說：「起來，進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」（徒九4等；廿二8等）看哪，主從天上說話，責備了逼迫者的行為，卻沒有立刻指示他該做什麼。看哪，他高傲的整個結構已經被推翻，然後，他在跌倒之後謙卑地尋求被建立：當驕傲被推翻時，建立的話語仍然被保留；這就是說，殘酷的逼迫者可能會長期仆倒，然後在善事上更堅固地被建立起來，因為他從先前的錯誤中徹底顛覆地跌倒了。因此，那些尚未開始行善的人，首先要藉著矯正之手，從他們邪惡的僵硬中被推翻，然後才能被提升到行善的狀態。因此，我們也砍伐森林中高大的木材，以便將其用於建築物的屋頂：但它並不是突然被放置在建築物中；也就是說，它的有害的濕氣必須首先被乾燥：因為它的濕氣在最低處排出的越多，它被提升到最高處就越堅固。
然而，另一方面，那些絕不完成他們已開始的善事的人，應當被勸誡要謹慎地思考，當他們未能實現他們的目標時，他們甚至連已經開始的事物也一併毀壞了。因為，如果那些被視為應當做的事，沒有通過勤奮的應用而進展，那麼即使是那些已經做得很好的事也會退步。因為人類的靈魂在這個世界上，就像一艘逆流而上的船：它從不被允許停留在一個地方，因為除非它努力向上，否則它會漂回最底層。因此，如果工人的強壯之手沒有將已開始的善事帶到完美，那麼工作中的鬆懈本身就會與已完成的工作作對。因此，所羅門說：「工作懈怠的人，是毀壞工作的兄弟。」（箴十八9）因為事實上，那些不努力執行已開始的善事的人，在他們的疏忽懈怠中模仿了毀壞者的手。因此，天使對撒狄教會說：「你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前沒有一樣是完全的。」（啟三2）因此，因為這些行為在祂的神面前沒有被發現是完全的，祂預言那些剩下的，即使是已經做過的，也將要衰微。因為，如果我們裡面已死的沒有被點燃生命，那麼那些被保留下來彷彿仍然活著的，也會熄滅。他們應當被勸誡，對他們來說，沒有抓住正確的道路，比抓住之後又轉身背棄它，可能更為可容忍。因為除非他們回頭看，否則他們不會對他們所承諾的目標感到任何遲鈍而軟弱。那麼，讓他們聽聽所寫的：「他們認識義路，以後又轉離他們所傳給他們的聖命，倒不如不認識為妙。」（彼後二21）讓他們聽聽所寫的：「我巴不得你或冷或熱；你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啟三15-16）因為那些既承擔又完成善意的人是熱的；而那些甚至不開始任何要完成的事的人是冷的。正如從冷到熱是通過溫水過渡的，所以從熱到冷也是通過溫水返回的。因此，凡是為了活著而失去了不信的冷，卻絕不超越溫水而繼續燃燒的人，他無疑會因在有害的溫水中徘徊而對熱絕望，正在走向變冷。但是，正如在溫水之前，冷中有希望，所以在冷之後，溫水中卻是絕望。因為那些仍在罪中的人，不會失去對悔改的信任：但是那些在悔改之後變得溫水的人，卻已經撤回了罪人可能有的希望。因此，要求每個人要麼熱要麼冷，以免因溫水而被吐出：也就是說，要麼尚未悔改，仍然提供悔改的希望，要麼已經悔改，在美德上熱心；以免他因溫水而被吐出，因為他從預定的熱心退回到有害的冷淡中。