第三十二封書信
致西西里副執事彼得
貴格利致彼得，等等。
我從監護人羅馬努斯（defensore）那裡得知，位於莫諾提烏斯農場的神之婢女修道院，因屬於我們新城教會的一個農場而遭受了不公，據說該農場已租賃給上述修道院。如果情況屬實，願你的經驗將該農場歸還給她們，並歸還你已徵收的兩個徵稅期內該農場的款項。此外，由於許多猶太人居住在教會的產業上，我希望，如果他們中有人願意成為基督徒，可以減免他們一些應繳的費用，以便其他人也能受到此恩惠的激勵，產生同樣的願望。
那些因年老而不再生育的母牛，或看起來完全無用的公牛，都應該出售，這樣至少可以從其價格中獲得一些利潤。至於我們飼養的那些毫無利潤的母馬群，我希望將它們全部散去，只保留四百匹較年輕的用於繁殖；這四百匹馬應該分發給農民[1]——每人若干，以便他們在接下來的幾年裡能給我們帶來一些回報：因為我們花費六十個金幣在牧人身上，卻從這些馬群中得不到六十便士，這實在太困難了。因此，願你的經驗如此行事，將一些分給所有農民，另一些則散去並變賣成錢。但要與我們所有產業中的牧人安排好，使他們能夠透過耕種土地獲得一些利潤。所有在敘拉古或巴勒莫可以由教會認領的工具，都必須在它們完全因年老而損壞之前出售。
當神的僕人，居里亞庫斯弟兄抵達羅馬時，我仔細詢問他是否曾就某位婦女受賄一事與你溝通。這位弟兄說，他從你的口中得知了案情，因為你曾委託他查明受賄者是誰。我深信不疑，立刻親切地接納了他，將他介紹給民眾和聖職人員，增加了他的津貼[2]，將他提升到監護人中的較高職位，在眾人面前稱讚他的忠誠，因為他在你的服事中如此忠心耿耿；因此我已將他送回你那裡。但是，既然你如此匆忙，而我雖然生病，卻渴望見你，請你留下一個你完全信任的人在敘拉古地區接替你的職位，而你本人則趕快來見我，如果全能的神願意，我們可以一起商議，看是你應該回去那裡，還是應該另派他人接替你的職位。同時，我已派公證人貝內納圖斯在巴勒莫地區的產業中接替你的職位，直到全能的神定下祂所喜悅的安排。
我嚴厲斥責了羅馬努斯的輕率，因為他所經營的客棧（xenodochium），正如我現在發現的，他更關心自己的利益，而非（屬天的）獎賞。因此，如果這對你來說是好的，就讓他接替你的職位。看看你如何能最好地鞏固他，透過恐嚇和勸誡他，使他能友善而謹慎地對待農民（rusticos）[3]；並對待陌生人和城裡人時表現出改變和積極。然而，我說這些話並不是在選擇任何人，而是將這事交由你的判斷。對我來說，在巴勒莫地區選擇一個接替你職位的人就足夠了；我希望你自己負責為敘拉古地區提供一個。當你來的時候，請帶上安東尼努斯的部分或其財產中的錢財和飾物（ornamenta）。也請帶上你已徵收的第九和第十個徵稅期的款項，以及你所有的帳目。請務必，如果神願意，在聖居普良紀念日之前渡海來到這個城市，以免因那個季節總是威脅海洋的星象而發生任何危險（願神禁止）。
此外，我希望你知道，我對神的僕人普雷提奧蘇斯（Pretiosus）曾有嚴重的偏見，這讓我心中感到不小的愧疚，因為他並沒有犯下嚴重的過錯，我卻將他趕走，讓他悲傷而心懷怨恨。我曾寫信給主教大人[4]，請求他如果願意，就將那人送來給我；但他完全不願意。現在我不應該讓他感到困擾，也不能這樣做；因為他忙於神的事務，應該得到安慰的支持，而不是被苦澀所壓抑。但我聽說，上述普雷提奧蘇斯因為無法回到我身邊而感到非常苦惱。然而，正如我所說，我不能讓不願送他來的主教大人感到困擾，我在兩者之間猶豫不決。那麼，如果你那微小的身體裡有更大的智慧，就請你處理這件事，使我能如願，而主教大人也不會感到困擾。然而，如果你看到他有任何困擾，就不要再提這件事了。不過，我對他將主教大人尤西比烏斯[5]逐出教會感到不滿，他年事已高，身體狀況又如此糟糕。因此，你需要私下與上述主教大人談談，讓他不要急於宣判，因為需要透過判決來決定的案件，必須事先經過仔細而頻繁的考慮。
當募兵官[6]來的時候，我聽說他們已經在西西里招募新兵了，請你吩咐你的代理人給他們一些小禮物[7]，以便讓他們對他有好感。但是，在你離開之前，也要按照古老的習俗，給執政官的官員一些東西；但要透過你留下的代理人來做，以便贏得他們對他的好感。此外，為了不讓他們覺得我們不禮貌，請你指示你的代理人，完全按照我們對你的經驗所下的命令，將東西分發給個人或修道院。但當你來的時候，我們將在神的幫助下，一起考慮這些事情應該如何安排。我寄給你分發給窮人的三百個金幣，我認為不應該交由他們自行決定。那麼，讓他們執行我所說的關於特定地點和個人的指示。
我現在記得我以前曾寫信說，根據監護人安東尼努斯（defensoris）的陳述，我們應付給修道院或其他人的遺產，應按已定的方式支付。我不知道你的經驗為何延遲完成此事。因此，我們希望你從教會的錢財中全額支付我們在這些遺產中的份額，這樣當你來見我時，就不會留下窮人對你的抱怨。同時，也請你帶上已找到的關於安東尼努斯財產的擔保文件。
我從羅馬努斯那裡得知，雷登普圖斯（Redemptus）的妻子臨終時口頭指示出售一個銀製貝殼，所得款項分給她的自由民，並留下一個銀盤給某個修道院；對於這兩項遺贈，我們希望她的意願能完全實現，以免我們因小事而陷入更大的罪惡。
此外，我從馬里尼亞努斯院長那裡得知，執政官修道院的建築尚未完成一半：既然如此，我們除了讚揚你的經驗的熱忱[8]之外，還能讚揚什麼呢？但即使現在，讓這個勸告激勵你；盡你所能，在建造這座修道院上發揮你的作用。我說過不給他們任何費用；但我沒有禁止他們建造修道院。但請你這樣做，以各種方式吩咐你在巴勒莫的代理人，讓他用教會的收入建造這座修道院，這樣我就不會再收到院長的私人抱怨了。
此外，我得知你清楚某些農場上的東西，甚至數量不少，是屬於他人的；但由於某些人的懇求或膽怯，你不敢將它們歸還給物主。但是，如果你真是基督徒，你就會懼怕神的審判，勝過懼怕人的聲音。請注意，我會不斷地就此事勸誡你；如果你忽略糾正，我的聲音也將成為你的見證。如果你發現任何敬畏神的平信徒，他們願意接受剃髮並成為教區長[9]的代理人，我完全同意。也需要給他們寄信。
關於學者科米蘇斯（Commissus）的兒子[10]的案件，你已徵求意見；看來他所聲稱的在法律上並不公正。我們不願讓窮人蒙受損失；但是，既然他為此事付出了努力，我們希望你給他五十個金幣，這筆錢必須記入你的帳目。至於你在普羅基蘇斯（Prochisus）案件中為教會事務所花的費用，要麼從他的收入中報銷，要麼，如果他的收入明顯不足以償還，你必須從執事那裡領取你應得的款項。但不要擅自談論副執事格拉修斯（Gelasius），因為他的罪行需要最嚴厲的懺悔，甚至直到他生命的盡頭。
此外，你送給我一匹劣馬和五頭好驢。那匹劣馬我騎不了，牠太差了；那些好驢我也騎不了，因為牠們是驢。但我們懇求，如果你願意滿足我們，請給我們一些合適的。我們希望你給尤西比烏斯院長一百個金幣，這筆錢必須記入你的帳目。我們得知，曾在薩姆尼烏姆（Samnium）擔任法官的西西尼烏斯（Sisinnius）在西西里正遭受嚴重的匱乏，我們希望你每年供應他二十個十進制單位[11]的葡萄酒和四個金幣。據說，一位虔誠的人（religiosus）[12]阿納斯塔修斯（Anastasius）住在巴勒莫城附近的聖阿格納（Saint Agna）祈禱所，我們希望給他六個金幣。我們也希望給烏爾比庫斯（Urbicus）院長[13]的母親六個金幣，這筆錢必須記入你的帳目。至於神的婢女霍諾拉塔（Honorata）的案件，我認為這樣做是好的：當你來的時候，請帶上她所有明顯在勞里努姆（Laurinum）主教約翰[14]擔任主教之前就存在的財產。但讓這位神的婢女和她的兒子一起來，這樣我們可以和她談談，並做任何神所喜悅的事。我們希望將安東尼努斯財產中的《七經》[15]卷冊贈予執政官修道院，其餘的書籍則由你帶到這裡。
[1] Conductores。參見第一卷第四十四封書信，註釋6。
[2] Presbyterium。此處所用的術語顯然指給長老們的津貼。參見第五卷第三十三封書信，致高登提烏斯主教：「我們以這些話勸勉你的弟兄情誼，按照古老的習俗，從上述教會每年增加的收入中，將四分之一分發給卡普阿教會的聖職人員作為他們的津貼，並根據個人的品質進行分配，以便他們獲得一些津貼的安慰，更虔誠地履行他們對該教會的職責和服務。」
[3] 參見第一卷第四十四封書信，註釋1。
[4] 馬克西米亞努斯（Maximianus）（如第三十四封書信所示），貴格利本人任命他為敘拉古主教。參見第二卷第七封書信及註釋。
[5] 這位尤西比烏斯是西西里的一位院長。關於他的信件隨後寄給馬克西米亞努斯（第三十四封書信）和尤西比烏斯本人（第三十六封書信）。
[6] Scribonibus。此術語指從帝國宮廷派往各省執行某些職務的官員；在此情況下，是為帝國軍隊招募新兵。參見第五卷第三十封書信，註釋8。
[7] Parum aliquid xenii。關於xenia，參見第二卷第二十三封書信，註釋8。
[8] 我們在此注意到貴格利時而以諷刺的語氣愉快地激勵彼得積極行動。
[9] 即rector patrimonii。此指示的意圖似乎是，可以有利地任命平信徒代理人協助rector patrimonii；這些人必須首先透過接受剃髮成為聖職人員，以便有資格為教會服務。教區長本人通常至少是副執事。
[10] Scholastici。此稱謂似乎普遍適用於有學問和博學的人。參見耶柔米（Hieron.）《教會作家名錄》（in Catal. Scriptor. Eccles.）：「塞拉皮翁（Serapion）因其才華橫溢而贏得學者（scholastici）的稱號。」在貴格利的書信中，它通常指精通法律的人，他們可以就法律問題提供建議或擔任陪審員。在第一卷第四十四封書信（致副執事彼得）中，scholastici被提及曾提供法律意見，第九卷第三十六封書信的抬頭是「致總督的學者塞維魯（Severo scholastico exarchi）」，他被稱為「協助法官的人之一」。另參見第九卷第五十八、五十九封書信，關於「雄辯的學者馬丁努斯（Martinus Scholasticus, vir eloquentissimus）」在比扎西亞（Bizacia）非洲省主教管轄權爭議案件中的運用。這些scholastici顯然是重要人物。貴格利以「您的榮耀」（Gloria vestra）（第四卷第四十封書信）和「您的尊貴」（Magnitudo tua）（第九卷第五十八封書信）稱呼他們。在第九卷第十二封書信中，他談到彌撒正典中聖餐設立詞之後的禱文是由一位學者（precem quam scholasticus composuerat）撰寫的，或許在此處他以一般意義上的學者來使用這個詞。
[11] 參見第一卷第四十六封書信，註釋。
[12] 參見第一卷第六十一封書信，註釋7。
[13] Præpositi。這個詞雖然也用於更廣泛的意義，但通常指修道院的院長，被任命為院長的副手。
[14] Episcopi Laurinensis。如果讀法正確，所指的教區不明。霍爾斯坦（Holstein）（Annot. in Geograph. Sacra，第21頁）建議Carinensem，指西西里的卡里內（Carine）或卡馬里納（Camarina）教區。
[15] 即聖經的前七卷書。