書信五十二
致主教拿他利[1]
貴格利致薩羅納主教拿他利。
我本已決定，除了甜言蜜語，不再對你的蒙福說什麼，彷彿忘記了先前書信的內容；但現在你在信中以辯論的方式重提先前的書信，我再次被迫說一些我寧願不說的話。
因為你的弟兄情誼為宴席辯護，提及亞伯拉罕的宴席，聖經見證他曾款待三位天使（創十八）。鑑於這個例子，如果我們得知你款待天使，我們也不會責備你的蒙福設宴。你又說，以撒在飽足之後給他的兒子祝福（創廿七27）。至於舊約中的這兩件事——既然它們在歷史上如此發生，卻仍具有寓意——但願我們能如此閱讀所發生之事的記載，以察覺並思考將要發生之事。因為，前者只向三位天使中的一位致敬，就宣告了三位一體位格的同一本質；後者在飽足之後祝福他的兒子，因為一個被神聖宴席充滿的人，其感官會擴展到預言的能力。但聖經的話語是神聖的宴席。那麼，如果你勤奮閱讀——如果你從外在的例子中汲取，深入內在——你就會像在田野狩獵一樣飽足，充滿靈魂的胃，以便能夠向你面前的兒子，即你所負責的人民，宣告將來之事。但一個預言神之事的人，對這個世界而言已然是黑暗的；因為一個內在感官因智慧而明亮的人，在此世透過貪慾所見必然較少，這確實是理所當然且合宜的。
因此，請將這些事歸於你們自己；如果你們知道自己如我所說，你們就無需懷疑我們的敬意。我也發現你的蒙福歡喜，如果你與世界的創造者一同承受「貪食者」之名。對此我簡要評論如下：如果你被如此誣稱，你確實與世界的創造者一同承受此名；但如果這對你而言是真的，誰能懷疑這對祂而言是假的呢？一個相似的名字並不能使你無罪，如果其原因不同。因為那被判死刑的盜賊也與祂一同忍受十字架；但相似的釘十字架並不能使那被自己罪孽捆綁的人無罪。但現在我盡我所能地禱告神，願不僅是名字，更是其原因，能將你最聖潔的弟兄情誼與我們的創造者連結。
此外，你的聖潔在信中正確地稱讚那些以施予愛心為目的的宴席。然而，你應當知道，它們唯有在宴席上不誹謗不在場者的生活，不嘲諷任何人，不談論世俗閒話，而是聆聽聖經的話語時，才真正出自愛心；當身體不過度放縱，而只是恢復其軟弱，使其保持健康以實踐美德時。那麼，如果你們在宴席上如此行事，我承認你們是禁慾的大師。
至於你向我引述使徒保羅的見證，他說：「吃的人不可論斷不吃的人」（羅十四3），我認為這完全不合時宜，因為我並非不吃的人，而且保羅在此並非意指基督的肢體，他們在祂的身體，即祂的教會中，以愛心的連結彼此相繫，應當彼此毫無關顧。如果我與你毫無關係，你與我也毫無關係，我理應被迫保持沉默，以免責備一個我無法改正的人。因此，這條誡命僅針對那些去論斷未受他們照管之人。但現在我們藉著神的安排合而為一，如果我們對需要改正之事保持沉默，我們將大有過失。看哪，你的弟兄情誼因我責備宴席之事而感到不悅，而我，雖然地位高於你，但生命卻不如你，卻樂意被所有人指責，並被所有人改正。我只將那藉著他的口，在嚴厲的審判者顯現之前，擦去我靈魂污點的人視為我的朋友。
但至於你所說，最親愛的弟兄，你因受苦難壓迫而無法閱讀，我認為這對你的藉口幫助不大，因為保羅說：
「凡所寫的，都是為教訓我們，叫我們因經典的忍耐和安慰得著盼望」（羅十五4）。那麼，如果聖經是為我們的安慰而預備的，我們就越發應當閱讀它，因為我們越發感到在苦難重擔下疲憊。但如果我們只依賴你在信中引用的那句話，主說：「他們把你們交給人的時候，不要思慮怎樣說話，說什麼話。因為那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（太十19），我說聖經就白白賜給我們了，如果我們被聖靈充滿，就不需要外在的話語。但是，最親愛的弟兄，在迫害時期毫無疑問地信靠神是一回事；在教會平安時期我們應當做什麼又是另一回事。因為我們有責任，藉著這同一位聖靈，現在藉著閱讀學習，以便在必要時也能在受苦中彰顯出來。
現在，我極其歡喜你信中聲明你正專注於勸勉。因為我因此知道你正明智地履行你的職責，如果你努力引導他人歸向你的創造者。但你在同一句話中說你不像我，這讓我剛開始的歡喜立刻轉為悲傷，因為我認為你是在嘲諷地讚美我，而我確實不認為這些讚美是應得的。然而，我感謝全能的神，藉著你，異端正在被召回聖教會。但你需要留意，那些在聖教會懷抱中的人也應當生活得不致因其邪惡的生活而成為教會的敵人。因為，如果他們不專注於屬天的渴望，而是專注於屬世的慾望和享樂，那麼陌生人的兒子正在她的懷抱中被養育。
至於你聲明你不可能不知道教會職級的等級，我對你而言也完全了解；因此我非常苦惱，如果你知道事物的秩序，你卻在對我而言的了解上失敗了，這使你受到更大的責備。因為，在我的前任和我本人為執事何諾拉圖斯之事致函你的蒙福之後，我們兩人的判決都被置之不理，上述何諾拉圖斯被剝奪了他應有的職級。如果四位宗主教中的任何一位做了這樣的事，如此大的抗命絕不可能不受到最嚴厲的懲罰。然而，既然你的弟兄情誼已回到你應有的位置，我不再記掛對我或我前任所造成的傷害。
但至於你說，我的前任所傳承和保守的，在我們這個時代也應當遵守，我絕不會在任何教會中侵犯我們祖先對我的同儕長老們所制定的規章，因為如果我擾亂我弟兄們的權利，我就是傷害自己。但當你授權的使者抵達時，我將了解你與上述執事何諾拉圖斯之間案件的權利；我個人的審查將向你表明，如果你有公義的支持，你將不會受到我的任何傷害；正如你從未受到過傷害一樣。但如果公義支持屢次提及的何諾拉圖斯的訴求，我將藉著對他的開脫表明，在判斷中我甚至不認識我所認識的人。
關於絕罰的條款，如果我可以這樣說，那是必然地加在我們的信件中（儘管第二次和第三次都附帶了條件），你的蒙福抱怨是不合理的，因為使徒保羅說：「並且預備好了，要懲罰一切的不順從」（林後十6）。但讓這些事過去吧：讓我們回到現在與我們相關的事。因為，如果主拿他利行事合宜，我不能不與他為友，因為我知道我欠他的情誼何其多。
[1] 見卷一，第19章，註5，附參考資料。