論治理之重責；以及當輕視一切逆境，並懼怕順境。
我們簡要地說了這麼多，是為了表明治理的重責何其重大，以免任何不配擔任神聖治理職分的人，膽敢褻瀆這些職分，並因著對卓越地位的貪戀，承擔起引向滅亡的領導職責。因此，雅各書親切地勸誡我們說：「我的弟兄們，不要多人作師傅」（雅三3）。因此，神與人之間的中保——祂超越了天上靈體的知識和理解，從永恆在天上掌權——在地上卻逃避接受一個王國。因為經上記載：「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了」（約六15）。因為誰能像祂那樣無可指摘地統治人類呢？祂本來可以統治祂自己所創造的人。但是，因為祂道成肉身來到世上，不僅是為了藉著祂的受難來救贖我們，也是為了藉著祂的言行來教導我們，為祂的追隨者樹立榜樣，所以祂不願作王；而是甘願走向十字架的刑架。祂逃避了所提供的卓越榮耀，卻渴望蒙羞受死的痛苦；這樣，祂的肢體就能學會逃避世俗的恩惠，不懼怕任何恐懼，為真理的緣故愛逆境，並因懼怕而退縮於順境；因為順境常因虛榮而玷污人心，而逆境則藉著憂傷潔淨人心；在順境中，人心高舉自己，但在逆境中，即使它曾高舉自己，也會謙卑下來；在順境中，人忘記自己，但在逆境中，即使是被迫且不情願，他也會被喚回對自己本相的記憶；在順境中，甚至先前所行的善事也常歸於虛無，但在逆境中，即使是長期的過失也會被抹去。因為通常在逆境的學校裡，人心在管教下被制服，而一旦突然獲得最高統治權，它就會立即改變，因著對榮耀的熟悉而變得自高自大。因此，掃羅先前因自覺不配而逃避，但一擔任王國的治理，就立刻驕傲起來（撒上十22；十五17，30）；因為他渴望在百姓面前受尊榮，卻不願公開受責備，甚至將膏立他作王的人也從自己身邊剪除。因此，大衛，在揀選他的神眼中，幾乎所有行為都蒙祂喜悅，但一旦壓力解除，他就爆發出一個腫脹的瘡（撒下十一3，及後），在對婦人的慾望上，他像一個鬆弛流淌的人，在殺害男人上，他卻變得殘酷無情；他先前知道如何憐憫地饒恕惡人，後來卻毫不猶豫地渴望殺害義人（同上15）。因為，的確，他先前不願擊殺被俘的迫害者；後來，卻以疲憊的軍隊為代價，毀滅了他忠誠的士兵。事實上，他的罪行本會使他更遠離蒙揀選者的行列，若非鞭打將他召回以獲得赦免。