論那些渴望卓越地位者的心靈，多半以虛假的善行承諾自欺。
然而，那些覬覦牧職權柄的人，多半在心裡為自己預設了一些額外的善行，儘管他們是出於驕傲的動機渴望權柄，卻仍思忖著如何成就大事；因此，深藏於心底的動機是一回事，而思想表面呈現給思慮者的又是另一回事。因為心靈對自己撒謊，在善行方面假裝愛它所不愛的，在世俗榮耀方面假裝不愛它所愛的。它渴望統治，在追求時卻變得膽怯，在獲得後卻變得大膽。因為，當它向著統治前進時，它因害怕無法獲得而顫抖；但一旦獲得，卻立刻認為所獲得的是理所當然的。一旦它開始以世俗的方式享受所獲得的統治職位，它便樂意忘記自己曾以敬虔的方式思慮過的一切。因此，當這種思慮超出常規時，必須將心靈的目光引回到已完成的工作上，並且每個人都應當思考自己作為下屬時所做的一切；如此，他便能立刻發現自己作為監督者是否能完成他所預設的善事。因為一個在低位時未能停止驕傲的人，絕不可能在高位上學會謙遜；一個在缺乏讚美時學會渴望讚美的人，在讚美豐盛時不懂得如何逃避讚美；一個在晉升到供養眾人時，自己的財富尚不足以自給自足的人，絕不可能克服貪婪。因此，每個人都應當從自己過去的生活中發現自己是怎樣的人，以免在渴望卓越時，他的思慮幻象欺騙了他。然而，通常情況是，即使在平靜中保持的善行，也會在治理的職務中喪失；因為即使是不熟練的人，也能在風平浪靜的海面上引導船隻沿著直線航行；但在被暴風巨浪攪動的海面上，即使是熟練的水手也會感到困惑。因為卓越的統治是什麼呢？不就是心靈的風暴嗎？在其中，心靈的船隻不斷被思想的颶風搖撼，不停地被驅趕來回，以至於被言語和行為的突然過度，如同被對立的岩石般擊碎。那麼，在所有這些危險之中，應當遵循什麼道路？應當堅持什麼呢？除了那些美德豐盛的人應當在被迫之下接受治理，而那些缺乏美德的人即使在被迫之下也不應當接近治理之外，還有什麼呢？至於前者，他應當警惕，如果他完全拒絕，他就會像那個把所收到的錢財包在手巾裡的人一樣，因隱藏錢財而受審判（太二十五18）。因為，把錢財包在手巾裡，確實就是把所領受的恩賜隱藏在懶惰遲鈍的無精打采之下。但另一方面，後者，當他渴望治理時，應當小心，以免他以惡行的榜樣，成為那些前往天國門口之人的障礙，
如同法利賽人一樣，
他們，根據主的聲音（太二十三13），自己不進去，也不容許別人進去。他也應當思考，當一位被選出的監督者承擔起百姓的事業時，他就像一位醫生去探望病人一樣。那麼，如果疾病仍然存在於他自己的身體裡，他卻急於醫治受擊打的人，臉上還帶著瘡疤，這是何等的自以為是啊！