論統治者應當始終在行動上居首位。
統治者應當始終在行動上居首位，好使他藉著自己的生活，為那些在他之下的人指明生命之道；好使羊群，跟隨牧者的聲音和舉止，藉著榜樣而非言語，學習如何更好地行走。因為那因其職位之必要而必須宣講至高之事的人，也因同樣的必要而被迫展現至高之事。因為那聲音更容易穿透聽者的心，是講者的生命所稱許的，因為他藉著言語所命令的，他藉著展示而幫助其完成。因此，先知說：「報好信息給錫安的啊，你要登高山！」（賽四十9）這意味著那從事天上宣講的人，應當已經放棄了地上工作的低窪，顯得站在事物的頂峰，並且藉著他生命的功德，從高處呼喊，就越容易將在他之下的人引向更好的事物。因此，在神聖律法之下，祭司領受祭牲的右肩，且是分開的（出二十九22）；這表示他的行動不僅應當有益，而且應當是獨特的；他不僅應當在惡人中行義，而且應當在行為的美德上超越在他之下行善的人，正如他在職位尊嚴上超越他們一樣。胸肉也與肩肉一同分給他吃，好使他學習將祭牲中吩咐他取的那部分獻給萬物的賜予者；好使他不僅在心中懷有正確的思想，而且藉著工作的肩頭，邀請那些看見他的人歸向高處的事物；好使他不貪戀今生的任何繁榮，也不懼怕任何逆境；好使他顧及內心的敬畏，輕視世界的魅力，但考慮到內在甘甜的魅力，輕視世界的恐怖。因此，藉著至高之聲的命令（出二十九5），祭司的兩肩都束上以弗得的袍子，好使他藉著美德的裝飾，始終防備繁榮和逆境；好使他，正如聖保羅所說（林後六7），「在右邊在左邊都有仁義的兵器」行走，只追求「前面的事」，而不偏向任何一邊的低級享樂。願繁榮不使他自大，逆境不使他困擾；願順境不誘使他放棄自己的意志，逆境不壓垮他至絕望；好使他，當他將自己的心志不屈服於任何情慾時，能顯明他兩肩被以弗得何等美麗地覆蓋著。這以弗得也正確地被吩咐用金線、藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織成（出二十八8），這表明祭司應當藉著何等多樣的美德來區分。因此，在祭司的袍子中，首先是金線閃耀，表明他應當主要在智慧的理解上發光。與之相連的是藍色，它以天空的顏色閃耀，表明他藉著他所理解的一切，應當超越地上的恩惠，上升到對天上事物的愛；免得他因自己的讚美而猝不及防地被捕獲，以致失去他對真理的理解。金線和藍色中也混雜著紫色：這意味著，祭司的心，當他盼望他所宣講的崇高事物時，應當抑制自己內心的罪惡暗示，並彷彿藉著一種王權，將它們擊退，因為他始終顧及內在重生的尊貴，並藉著他的舉止維護他對天國袍子的權利。因為正是關於這種靈魂的尊貴，藉著彼得說：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司」（彼前二9）。關於這種我們藉以制服罪惡的權柄，我們藉著約翰的聲音得到堅固，他說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女」（約一12）。詩篇作者在說：「神啊，祢的朋友何等寶貴！他們的力量何等強大！」（詩一三八17）時，正是著眼於這種堅毅的尊嚴。因為聖徒的心靈確實被提升到君王般的崇高地位，儘管在外表上他們似乎遭受貶抑。但金線、藍色和紫色中，也混雜著朱紅色線，這表明所有美德的卓越都應當在內在審判者的眼中以愛心來裝飾；並且無論在人面前閃耀什麼，都應當在隱藏的仲裁者眼中被內在之愛的火焰點燃。而且，這種愛心，由於它同時包含對神和對鄰舍的愛，因此具有雙重染色的光澤。那麼，那樣渴望造物主之美而忽略對鄰舍的關懷，或者那樣專注於對鄰舍的關懷而對神聖之愛變得冷淡的人，無論他忽略了這兩者中的哪一個，都不知道在他的以弗得裝飾中擁有雙重染色的朱紅色線是什麼。但是，當心靈專注於愛心的誡命時，無疑地，肉體必須藉著禁慾而受苦。因此，朱紅色線中混雜著撚的細麻。因為細麻（byssus，細麻）從地上生長，閃耀著光澤：細麻所指的不是在純潔之美中潔白閃耀的身體貞潔嗎？它也被撚成線，織入以弗得的美麗中，因為貞潔的習慣只有在肉體因禁慾而受苦時，才能達到純潔的完美潔白。而且，由於肉體受苦的功德在其他美德中是有益的，撚的細麻彷彿在以弗德多樣的美麗中閃耀著白色。