如何勸誡那些懼怕鞭打者和那些輕蔑鞭打者。
（勸誡十四）那些懼怕鞭打因而生活無辜的人，與那些在邪惡中變得如此剛硬以致鞭打也無法糾正的人，應當以不同的方式勸誡。對於那些懼怕鞭打的人，絕不可告訴他們渴望世俗財物是極其重要的，因為惡人也擁有這些；也絕不可告訴他們逃避現世的苦難是無法忍受的，因為他們並非不知道好人也大多會遭受這些。他們應當被勸誡，如果他們渴望真正擺脫邪惡，就應當懼怕永恆的懲罰；但也不應停留在這種對懲罰的懼怕中，而應藉著聖愛（caritas，聖愛）的滋養成長，達到愛的恩典。因為經上寫著：「完全的聖愛（caritas，聖愛）能把懼怕驅除」（約壹四18）。又寫著：「你們所受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子的靈，因此我們呼叫：『阿爸！父！』」（羅八15）。因此，同一位教師又說：「主的靈在哪裡，哪裡就得以自由」（林後三17）。那麼，如果對懲罰的懼怕仍然約束人不做惡事，那麼這種懼怕者的靈魂就沒有真正的自由。因為，如果他不懼怕懲罰，他無疑會犯罪。因此，被懼怕的捆綁所束縛的心靈，不認識自由的恩典。因為善應當為其本身而被愛，而不是因為懲罰的強制而追求。因為那因懼怕刑罰之惡而行善的人，是希望他所懼怕的惡不存在，這樣他就可以大膽地犯法。由此可見，在神眼中，邪惡的慾望就是罪，因此在神面前，無辜就這樣喪失了，這比光更清楚。
然而，另一方面，那些連鞭打也無法阻止他們作惡的人，應當受到更嚴厲的責備，因為他們變得更加麻木不仁。因為通常他們應當被輕蔑而不帶輕蔑，被絕望而不帶絕望，也就是說，所表現出的絕望應當使他們感到恐懼，隨後的勸誡應當使他們重拾希望。因此，應當嚴厲地向他們闡明神的審判，使他們藉著對永恆報應的思考而認識自己。因為讓他們聽見經上所寫的在他們身上應驗：「你雖用杵將愚昧人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚昧還是離不了他」（箴二十七22）。先知為這些人向主抱怨說：「你擊打他們，他們卻不肯受管教」（耶五3）。因此主說：「我擊殺並毀滅這百姓，他們卻仍不回轉」（賽九13）。因此祂又說：「這百姓沒有歸向那擊打他們的」（耶十五6）。因此先知藉著擊打者的聲音抱怨說：「我們曾醫治巴比倫，她卻沒有痊癒」（耶五一9）。因為巴比倫雖被醫治，卻仍未恢復健康，當那在作惡中混亂的心靈聽見責備的話語，感受責備的鞭打，卻仍輕蔑地不肯回到救贖的正直道路上。因此主責備以色列的兒女，他們雖被擄，卻仍未從他們的罪孽中回轉，說：「以色列家於我成了渣滓：他們都是銅、錫、鐵、鉛，在爐中」（結二十二18）；彷彿是清楚地說，我本想用苦難的火潔淨他們，我尋求他們能成為銀或金；但他們在我面前在爐中變成了銅、錫、鐵、鉛，因為即使在苦難中，他們也爆發出來，不是美德而是惡行。因為銅在被擊打時，比所有其他金屬發出的聲音更大。因此，那在遭受擊打時發出抱怨聲的人，在爐中變成了銅。而錫，當它被巧妙地加工時，有著虛假的銀色外觀。那麼，那在苦難中不擺脫虛偽之惡的人，在爐中變成了錫。此外，那圖謀鄰舍性命的人使用鐵。因此，在爐中的鐵，就是那在苦難中不失去傷害之惡意的人。鉛也是最重的金屬。那麼，那在爐中被發現為鉛的人，就是那即使置身於苦難之中，也無法超越世俗慾望的人。因此，經上又寫著：「她勞碌過度，她的極大鏽跡仍未從她身上除去，甚至連火也無法除去」（結二十四12）。因為祂將苦難的火降在我們身上，為要潔淨我們脫離惡行的鏽跡；但我們即使在火中也無法除去我們的鏽跡，當我們即使在鞭打中也不缺乏惡行時。因此先知又說：「鑄匠徒然熔煉；他們的邪惡沒有被除滅」（耶六29）。
然而，應當知道，有時當他們在鞭打的剛硬中仍未被糾正時，應當用溫和的勸誡來安撫他們。因為那些無法被刑罰糾正的人，有時會被溫柔的撫慰阻止不義的行為。因為通常病人，那些強效藥物無法治癒的，卻被溫水恢復了健康；有些傷口無法用切開術治癒的，卻被油敷料治癒了；而堅硬的金剛石根本無法被鋼刀切割，卻被溫和的山羊血軟化。