如何勸誡沉默寡言者與多言者。
（勸誡十五）沉默寡言者與多言者應受不同方式的勸誡。對於過於沉默寡言者，應當暗示他們，當他們不經意地規避某些惡習時，卻在不知不覺中捲入更糟的惡習。因為過度抑制舌頭，往往會導致心中更嚴重的多言；以至於思想因不慎的沉默之強烈束縛而更在腦中翻騰。而且，他們大多因為不被外面的批評者看見而自以為更安全，反而更廣泛地氾濫。因此，有時人的心會高傲起來，輕視那些他聽見說話的人為軟弱。當他閉上身體的嘴巴時，他卻沒有意識到他的驕傲使他多麼容易受到惡習的侵襲。因為他壓抑了舌頭，卻高舉了心靈；他很少考慮自己的邪惡，卻更自由地在心中指責所有人，因為他做得更隱秘。因此，過於沉默寡言者應受勸誡，要他們殷切地學習認識，不僅他們在外表上應當表現出怎樣的人，而且他們在內心深處應當表現出怎樣的人；他們應當更懼怕關於思想的隱藏審判，而非鄰舍關於言語的責備。因為經上寫著：「我兒，要留心我的智慧，側耳聽我的聰明，為要使你謹守謀略」（箴五1）。因為，確實，沒有什麼比心更易變的了，它常常因惡念而溜走，拋棄我們。因此詩人說：「我的心力衰竭」（詩三十九13 [1]）。因此，當他回轉歸己時，他說：「祢的僕人得了心，可以向祢禱告」（撒下七27）。所以，當思想受到看守時，那慣於飛逝的心就被尋回了。此外，過於沉默寡言者大多在遭受某些不公時，因不說出他們所忍受的，而感到更深的痛苦。因為，如果舌頭能平靜地說出所造成的煩惱，痛苦就會從意識中流走。因為閉合的傷口更折磨人；因為當內部的熱毒排出時，痛苦就為醫治而敞開。因此，那些過度沉默的人應當知道這一點，免得在他們忍受煩惱而保持沉默時，加劇了他們痛苦的劇烈程度。因為他們應受勸誡，如果他們愛鄰舍如同自己，就絕不應當對他們隱瞞他們正當責備鄰舍的理由。因為言語的醫治對雙方的健康都有協同作用，一方面，施加傷害者的惡行受到抑制，另一方面，承受傷害者的劇烈痛苦因傷口敞開而減輕。因為那些注意到鄰舍的惡行卻保持沉默的人，如同從被觀察到的傷口撤回了醫藥的幫助，成了死亡的製造者，因為他們不願醫治他們本可以醫治的毒素。因此，舌頭應當謹慎地約束，而非牢牢地綁住。因為經上寫著：「智者必靜默以待時機」（傳二十7）；當然，是為了當他認為時機成熟時，他可以放棄沉默的審查，並藉著說出合宜的話語來服務於益處。又經上寫著：「靜默有時，說話有時」（傳三7）。因為，確實，變化的時機應當謹慎權衡，免得舌頭在應當約束時無益地放縱於言語，或者在可以有益地說話時卻懶惰地約束自己。詩人深思熟慮這一點，說：「耶和華啊，求祢在我口中設守衛，在我嘴唇邊安門閂」（詩一百四十3 [2]）。因為他不是求在嘴唇上設牆，而是設門：也就是可以開合的。因此，我們也應當謹慎學習，使聲音在適當的時候謹慎地開口，並在適當的時候以沉默閉口。
另一方面，那些多言者應受勸誡，要他們警醒地注意，當他們在眾多言語中流散時，他們是從何等正直的狀態中墮落的。因為人的心靈，如同水一般，當被圍閉時，會匯集到更高的層次，因為它尋求它所降下的高度；而當被釋放時，它會因無益地散佈於最低處而墮落。因為它從沉默的審查中被多少多餘的言語所耗散，就如同被多少溪流從自身中引走。因此，它也無法向內回歸到對自身的認識，因為它因多言而分散，將自己排除在內心深處的思慮之外。但它將自己完全暴露於潛伏的敵人的創傷之下，因為它沒有以警醒的防禦來保護自己。因此經上寫著：「人不能約束自己的心，好像敞開沒有城牆的城」（箴二十五28）。因為，由於沒有沉默的城牆，心靈之城就向敵人的箭矢敞開；當它藉著言語將自己從自身中拋出時，它就將自己暴露給仇敵。而且，仇敵征服它所付出的勞力越少，被征服的心靈本身藉著多言與自己爭戰所付出的勞力就越多。
此外，由於懶惰的心靈大多會逐漸墮落，當我們疏於防範閒言時，我們就會進一步說出有害的言語；以至於起初我們樂於談論他人的事務；之後，舌頭以誹謗啃噬我們所談論之人的生命；但最終甚至爆發為公開的誹謗。因此，刺人的荊棘被播種，爭吵產生，仇恨的火炬被點燃，心靈的平安被熄滅。因此，所羅門說得好：「洩水如開爭端之源」（箴十七14）。因為洩水就是讓舌頭放縱於言語的洪流。因此，另一方面，在好的意義上又說：「人口中的言語如同深水」（同上十八4）。所以，洩水者是爭端之源，因為不約束舌頭的人會破壞和諧。因此，另一方面經上寫著：「制止愚昧人說話，可平息仇恨」（同上二十六10）。此外，先知證明，任何多言者都無法持守正直的道路，他說：「多言的人在地上必不得引導」（詩一百三十九12 [3]）。因此所羅門又說：「多言多語難免有罪」（箴十19）。因此以賽亞說：「公義的果效是平靜」（賽三十二17），意即，當不節制的言語沒有限制時，心靈的公義就被荒廢了。因此雅各說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛空的」（雅一26）。因此他又說：「各人要快快地聽，慢慢地說」（同上19）。因此他又定義舌頭的能力，補充說：「是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」（同上三8）。因此真理親自勸誡我們說：「凡人所說的閒話，在審判的日子，句句都要供出來」（太十二36）。因為，確實，凡缺乏正當必要之理由或敬虔有用之意圖的言語都是閒話。如果閒談需要交帳，那麼讓我們好好權衡多言將面臨何等懲罰，其中也包含有害言語的罪。
[1] 英文聖經為詩四十12。
[2] 英文聖經為詩一百四十一3。
[3] 英文聖經為詩一百四十一11。