如何勸誡那些明知故犯卻讚揚不法之事的人，以及那些譴責不法之事卻毫不防範的人。
（第三十二條勸誡）對於那些明知故犯卻讚揚不法之事的人，以及那些譴責錯誤卻不加以避免的人，應當給予不同的勸誡。對於那些明知故犯卻讚揚不法之事的人，應當勸誡他們思考，他們在口頭上所犯的罪過往往比行為上更甚。因為他們在行為上只在自己身上犯下錯誤；但在口頭上，他們卻將邪惡散播給所有聽眾的靈魂，藉著讚揚邪惡來教導他們。因此，應當勸誡他們，如果他們無法根除邪惡，至少也要懼怕播種邪惡。應當勸誡他們，讓他們個人的沉淪足以自足。再次，應當勸誡他們，如果他們不怕作惡，至少也要羞於被人看見他們的本相。因為通常，罪惡在隱藏時會被規避；因為當一個靈魂羞於被人看見其本相，儘管它不怕成為那樣，但隨著時間的推移，它會羞於成為它所羞於被人看見的樣子。但是，當任何惡人無恥地尋求關注時，他越是自由地犯下各種邪惡，他就越會認為這是合法的；而在他認為合法的事情上，他無疑會越來越深陷其中。因此經上寫道：「他們聲明他們的罪惡如同所多瑪，並不隱藏」（以賽亞書三章9節）。因為，如果所多瑪隱藏了她的罪惡，她仍然會犯罪，但會帶著懼怕。然而她完全失去了懼怕的約束，因為她甚至不為自己的罪惡尋求黑暗。因此經上又寫道：「所多瑪和蛾摩拉的呼聲甚大」（創世記十八章20節）。因為有聲的罪惡是行為上的罪咎；但甚至有呼聲的罪惡是自由的罪咎。
另一方面，對於那些譴責錯誤卻不加以避免的人，應當勸誡他們仔細權衡，在神嚴厲的審判面前，他們能為自己辯解什麼，因為即使他們自己是審判者，也無法免除其罪行的罪咎。那麼，這些人除了是自己的控告者之外，還能是什麼呢？他們發聲反對惡行，卻在自己的行為中將自己定為有罪。應當勸誡他們認識到，這甚至現在就來自於審判隱藏的報應，他們的思想被光照，看見他們所犯的惡，卻不努力去
克服它；以致於他們看得越清楚，就滅亡得越慘；因為他們既領受了理解之光，又不放棄作惡的黑暗。因為，當他們忽視所賜予的知識來幫助他們時，他們就將其轉化為對自己的見證；他們從理解之光中，這光本是他們為要消除罪惡而領受的，卻因此增加了他們的刑罰。而且，他們這種作惡卻又譴責惡行的邪惡，在此世就已經嘗到了將來審判的滋味；以致於他們在被定為應受永恆懲罰的同時，在此世卻無法在自我檢視中得到赦免；並且他們在那裡將經歷更為嚴重的折磨，因為他們在此世不放棄連自己都譴責的惡。因此真理說：「那僕人知道主人的意思，卻不預備，也不照他的意思行，必多受鞭打」（路加福音十二章47節）。因此詩人說：「願他們活活下入陰間」（詩篇五十四篇16節[1]）。因為活著的人知道並感受到周圍發生的事；但死人卻什麼也感覺不到。因為如果他們在不知情的情況下作惡，他們就會死著下入陰間。但當他們知道惡卻仍然作惡時，他們就活著、悲慘地、有知覺地，下入不義的陰間。
[1] 在英文聖經中為詩篇五十五篇15節。