如何勸誡那些哀慟其罪卻不離棄者，以及那些離棄其罪卻不哀慟者。
（第三十一條勸誡）對於那些哀慟其過犯卻不離棄者，以及那些離棄其過犯卻不哀慟者，應當以不同的方式勸誡。對於那些哀慟其過犯卻不離棄者，應當勸誡他們深切思考，若他們在生活中邪惡地玷污自己，則其哭泣乃是徒勞的潔淨，因為他們以眼淚洗滌自己的目的，竟是為了潔淨之後再回到污穢之中。因此經上記載：「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去輥。」（彼後二22）因為狗嘔吐時，確實將壓迫其胃部的食物吐出；但當牠回到嘔吐物時，牠又再次被牠所擺脫的重擔所壓。那些哀慟其過犯者，確實藉著認罪將他們邪惡地飽足、並壓迫其靈魂深處的邪惡吐出；然而，在認罪之後又重蹈覆轍，他們便再次將其吞入。但豬在洗淨之後又在泥中打滾，反而變得更加污穢。一個哀慟過去過犯卻不離棄者，將自己置於更嚴重罪惡的刑罰之下，因為他既輕視了本可藉著哭泣贏得的赦免，又彷彿在泥水中打滾；因為他將生命的純潔從其哭泣中抽離，甚至使其眼淚在神眼中也變得污穢。因此經上又記載：「在你的禱告中不要重複言語。」（傳道經七14）因為在禱告中重複言語，就是在哀慟之後又犯下需要再次哀慟的罪。因此藉著以賽亞說：「你們要洗滌，要潔淨。」（賽一16）因為凡在眼淚之後不保持生命無辜者，就是忽略了洗滌後的潔淨。因此，他們雖然洗滌了，卻絲毫不潔淨，因為他們不停地哀慟所犯的罪，卻又再次犯下需要哀慟的罪。因此藉著某位智者說：「一個從死屍的接觸中受洗，卻又再次觸摸死屍的人，他的洗滌有何益處呢？」（傳道經三十四30 [1]）因為藉著哭泣從罪中潔淨者，確實是從死屍的接觸中受洗；但凡在眼淚之後又重複其罪者，就是在受洗之後又觸摸死屍。
那些哀慟其過犯卻不離棄者，應當勸誡他們承認自己在嚴厲的審判者眼前，就像那些來到某些人面前，極其謙卑地奉承他們，但離開後卻惡毒地對他們施加一切可能的敵意和傷害的人。因為為罪哭泣是什麼呢？不就是向神表達謙卑的虔誠嗎？而在哭泣之後又行惡是什麼呢？不就是對所懇求的祂實踐傲慢的敵意嗎？雅各證實了這一點，他說：「凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）那些哀慟其過犯卻不離棄者，應當勸誡他們深切思考，大多數惡人徒勞地被痛悔引向公義，正如大多數善人無害地被引誘犯罪。這裡確實發現了一種奇妙的內心傾向的衡量標準，與功德的要求相符，即惡人在行善時，卻未臻完善，仍在他們完全犯下的邪惡中驕傲自滿；而善人在被邪惡引誘時，卻絲毫不順從，反而因著軟弱的搖擺，藉著謙遜更堅定地將他們的心步邁向公義。因此巴蘭看見義人的帳棚，說：「願我的靈魂死得像義人一樣，願我的結局像他們一樣。」（民二十三10）但當痛悔的時刻過去後，他卻對那些他曾為自己祈求死時像他們一樣的人的生命提出建議：當他找到滿足其貪婪的機會時，他立刻忘記了所有他曾為自己祈求的無辜。因此，外邦人的教師和傳道者保羅說：「我又看見我肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（羅七23）他確實是為此目的受試探，好使他因認識自己的軟弱而更堅定地在善中被堅固。那麼，為什麼一個人被痛悔觸動，卻不靠近公義，而另一個人受試探，罪卻不玷污他呢？這顯然是因為未臻完善的善事對惡人無益，而未完成的惡事也無法定善人的罪。
但另一方面，那些離棄其過犯卻不哀慟者，應當勸誡他們不要以為那些罪已經赦免了，因為他們雖然不再以行動增加罪惡，卻仍未藉著任何哀慟來潔淨它們。因為一個作者停止寫作後，並不會因為沒有再增加內容而抹去他所寫的；一個施加侮辱的人，也不會僅僅保持沉默就得到滿足，他當然需要以隨後的謙卑言語來駁斥他先前傲慢的言語；一個債務人也不會因為不再增加債務而獲得赦免，除非他也償還了他所欠的。同樣，當我們得罪神時，我們絕不會僅僅停止不義就得到滿足，除非我們也以與之相對的哀慟來追悔我們所愛的歡樂。因為，如果我們在今生沒有任何行為上的罪玷污我們，我們的無辜也絕不足以保障我們的安全，只要我們還活在這裡，因為許多不法之事仍會襲擊我們的心。那麼，一個犯下不義之人，自己見證自己並不無辜，他怎能心安理得呢？
因為神並非以我們的痛苦為食：祂乃是以與之相對的藥物來醫治我們過犯的疾病，好使我們這些因歡樂而離開祂的人，能因眼淚的苦澀而歸向祂；好使我們這些因放縱於不法之事而跌倒的人，能因約束自己甚至在合法之事上而站起來；好使那被狂喜淹沒的心，能被有益的憂傷潔淨；好使那被驕傲的狂妄所傷的，能被謙卑生活的沮喪所醫治。因此經上記載：「我對惡人說，不要行惡；對作惡的，不要舉角。」（詩七十四5 [2]）因為作惡者若在認識自己的不義之後，絲毫不謙卑悔改，就是舉角。因此經上又說：「憂傷痛悔的心，神必不輕看。」（詩五十19 [3]）因為凡哀慟其罪卻不離棄者，確實傷痛其心，卻輕蔑地不肯謙卑。但凡離棄其罪卻不哀慟者，確實已經謙卑其心，卻拒絕傷痛。因此保羅說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」（林前六11）因為，確實，修正的生活使那些藉著悔改，以眼淚的苦難洗滌潔淨的人成聖。因此彼得看見有些人因考慮自己的惡行而驚恐，便勸誡他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗。」（徒二38）因為，他即將談論洗禮，卻首先談到悔改的哀慟；好使他們先在自己苦難的水中沐浴，然後再在洗禮的聖禮中洗淨。那麼，那些忽略為自己過去的惡行哭泣的人，怎能心安理得地確信赦免呢？當教會的首席牧者自己也相信，即使是主要消除罪惡的聖禮，也必須加上悔改。
[1] 英文聖經中為三十四25。
[2] 英文聖經中為七十五4。
[3] 同上，五十一17。