關於同時向許多人發出的勸勉，
使其能幫助他們每個人的美德，
以致與這些美德相反的惡習不會因此而滋生。
這些是一位靈魂的主教在講道的多樣性中應當觀察的事項，
以便他能殷勤地為他個別聽眾的疾病提供合適的藥物。
然而，在勸勉個人時，要根據他們個別的需要來服事他們，
這是一件令人非常焦慮的事，因為要教導每個人關於他自己的事，
並對每個案例給予應有的考慮，這是一件非常困難的事。
但要同時以一個共同的勸勉來勸誡無數身受各種情慾困擾的聽眾，
這就更加困難了。
因為在這種情況下，講道必須以如此的技巧來調和，
以致於聽眾的惡習雖各不相同，但講道卻能分別適合他們，
並且講道本身不至於自相矛盾；
它確實以一擊穿透情慾之中，
但卻像一把兩刃的劍，從兩側斬斷肉體思想的腫脹；
因此，對驕傲的人宣講謙遜，卻不增加膽怯者的恐懼；
對膽怯者灌輸信心，卻不讓驕傲者的放縱無度滋長；
對懶散和遲鈍者宣講行善的殷勤，卻不增加不安者過度行動的放縱；
對不安者設定界限，卻不使懶散者產生漫不經心的遲鈍；
對不耐煩者熄滅怒氣，卻不讓隨和溫柔者滋生怠惰；
對溫柔者激發熱心，卻不給憤怒者火上加油；
對吝嗇者灌輸慷慨施予，卻不讓揮霍者絲毫放鬆揮霍的韁繩；
對揮霍者宣講節儉，卻不增加吝嗇者對保存易逝之物的關心；
對不節制者讚美婚姻，卻不讓那些已經節制的人回歸肉慾；
對節制者讚美身體的貞潔，卻不讓已婚者輕視肉體的生育。
宣講善事時，應當避免同時助長惡事。
讚美至善時，不應使人對最低的善絕望。
珍視最低的善時，不應因認為最低的善已足夠而停止追求至善。