關於對受制於相反情慾之人所施行的勸勉。
對於傳道者而言，在公開講道中留意個人隱藏的情感和動機，並像角力場上的選手一樣，巧妙地轉向任何一方，這確實是一項艱鉅的勞動。然而，當他被迫向一個受制於相反惡習的人講道時，他所承受的勞動則更為嚴峻。因為通常情況是，某人天性過於歡樂，卻又突然被不合時宜的悲傷所壓抑。因此，傳道者必須留意，要如此消除暫時的悲傷，以免增加天性的歡樂；也要如此抑制天性的歡樂，以免加劇暫時的悲傷。此人受制於過度急躁的習慣，但有時突如其來的恐懼卻阻礙他迅速完成應做之事。彼人受制於過度恐懼的習慣，但有時卻被過度急躁的魯莽所驅使，去做他所渴望之事。因此，對於前者，要如此抑制突如其來的恐懼，以免他長期滋養的急躁進一步增長。對於後者，要如此抑制突如其來的急躁，以免他天性中根深蒂固的恐懼反而增強。的確，靈魂的醫生在這些事上保持警惕有何奇怪呢？因為那些醫治身體而非心靈的人，尚且以如此高超的辨別技巧來行事。因為常常有極度虛弱壓倒一個軟弱的身體，這種虛弱本應以強效藥物來應對；然而軟弱的身體卻無法承受強效藥物。因此，治療者會留意如此消除突發的疾病，以免身體原有的虛弱絲毫增加，免得虛弱隨著生命一同消逝。於是，他以如此的辨別力來調配藥物，使其能同時應對虛弱和軟弱。既然如此，如果身體的藥物在不分開施用的情況下，能以分開的方式發揮作用，那麼靈魂的藥物，在同一篇講道中施用，為何不能以不同的方向應對道德疾病呢？這種藥物在操作上更為精微，因為它所處理的是不可見之事。