如何勸誡下屬與上司。
（勸誡五）勸誡下屬與上司的方式不同：勸誡前者，免得順服壓垮他們；勸誡後者，免得高位使他們自高自大。勸誡前者，免得他們未能履行所受的命令；勸誡後者，免得他們命令他人履行不義之事。勸誡前者，使他們謙遜順服；勸誡後者，使他們溫和治理。因為對前者說：「你們作兒女的，要在主裡凡事聽從父母」（西三20），這話也可以作比喻理解；而對後者則吩咐：「你們作父親的，不要惹兒女的氣」（西三21）。前者當學習如何在隱藏的審判者眼前整理內心思想；後者當學習如何向所託付的人在外表上提供良好生活的榜樣。因為上司應當知道，如果他們行了惡事，他們所傳遞給下屬的敗壞榜樣，將使他們罪該萬死。因此，他們必須更加謹慎地防範罪惡，因為他們所行的惡事不僅使自己滅亡，也使他人的靈魂因他們的惡榜樣而毀滅，他們對此負有罪責。因此，勸誡前者，免得他們因自身無法被判無罪而受到嚴厲懲罰；勸誡後者，免得他們因下屬的過錯而受審判，即使他們自認為是安全的。勸誡前者，使他們更加焦慮地為自己而活，因為他們不受他人事務的牽累；勸誡後者，使他們在履行對他人的職責時，不放棄對自己的職責，並且在為自己焦慮時，不對所託付之人的監護變得遲鈍。對那些為自己事務閒暇的人說：「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就得智慧」（箴六6）；但對另一個人則嚴厲勸誡說：「我兒，你若為朋友作保，與外人擊掌，就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住」（箴六1）。因為為朋友作保，就是以自己的行為作擔保，承擔他人的靈魂。因此，手與外人擊掌，因為心靈被一種以前沒有的責任所束縛。但他被口中的話語纏住，被自己的言語捉住，因為他被迫向所託付的人說好話，所以他自己首先必須遵守他所說的話。因此，他被口中的話語纏住，被理性的要求所約束，不能讓自己的生活鬆懈到與他的教導不符。因此，在嚴厲的審判者面前，他被迫在行為上成就
他顯然以言語吩咐他人的事。因此，在上述經文中，也立即補充了這勸勉：「我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行，才可救自己：你當自己去，懇求你的朋友。不要讓你的眼睛睡覺，也不要讓你的眼皮打盹」（箴六3-4）。因為凡被立為他人生活榜樣的人，不僅被勸誡要自己警醒，也要喚醒他的朋友。因為他若不將所治理的人從罪惡的遲鈍中解救出來，單單自己警醒過好生活是不夠的。因為說得好：「不要讓你的眼睛睡覺，也不要讓你的眼皮打盹」（箴六4）。因為讓眼睛睡覺，就是停止認真，以致完全忽略對下屬的關懷。但眼皮打盹，是當我們的思想被懶惰壓垮，對他們知道應當責備下屬的事物視而不見。因為熟睡就是既不知道也不糾正所託付之人的行為。但知道哪些事應受責備，卻因心靈懶惰而不以適當的責備加以改正，這不是睡覺，而是打盹。然而，眼睛透過打盹會進入最深的睡眠；因為大多數情況下，當一個治理者不制止他所知道的惡事時，他遲早會因他的疏忽而甚至不知道他的下屬所犯的錯誤。
因此，那些治理者應當被勸誡，透過謹慎的認真，使他們的眼睛內外都警醒，並努力成為天上的活物（結一18）。因為天上的活物被描述為內外都滿了眼睛（啟四6）。因此，那些治理者應當內外都有眼睛，以便在自己身上努力取悅內在的審判者，並在外表上提供生活的榜樣，以發現他人身上需要改正的事物。
下屬應當被勸誡，不要輕率地判斷上司的生活，如果他們偶然看到上司在任何事上行為可責，免得他們從正確地指責邪惡之處，卻因自高自大的衝動而沉淪到更深的境地。他們應當被勸誡，當他們考慮上司的過失時，不要對他們過於大膽，但如果他們的某些行為極其惡劣，他們應當在自己內心如此判斷，以致他們受神的敬畏所約束，仍然不拒絕在上司之下承受敬畏的軛。我們若提出大衛所行的事，就能更好地說明這一點（撒上二十四4及後）。因為當迫害者掃羅進入一個洞穴解手時，長期遭受他迫害的大衛和他的手下都在裡面。當他的手下煽動他擊殺掃羅時，他以回答制止他們，說他不應當伸手攻擊主的受膏者。然而他悄悄地起來，割下掃羅外袍的衣襟。掃羅象徵著什麼，不就是惡劣的統治者嗎？大衛又象徵著什麼，不就是善良的下屬嗎？掃羅解手，意味著統治者將心中所懷的邪惡擴展為惡臭的行為，並將他們內心污穢的思想付諸行動。然而大衛害怕擊打他，因為下屬虔誠的心靈，抑制自己免受一切誹謗的禍害，即使他們責備上司的不完美，也不以舌頭的刀劍攻擊上司的生活。當他們因軟弱而幾乎無法避免謙卑地談論上司某些極端而明顯的惡行時，他們就像默默地割下上司外袍的衣襟；因為，當他們即使無害且秘密地貶低上司的尊嚴時，他們就像玷污了治理他們的君王的衣裳；然而他們仍然回到自己身上，並為言語中即使最輕微的誹謗而極其猛烈地責備自己。因此，那裡也寫得很好：「後來大衛心中自責，因為他割了掃羅的衣襟」（撒上二十四6）。因為上司的行為不應以口中的刀劍攻擊，即使它們被正確地判斷為應受責備。但如果舌頭即使最輕微地滑入對他們的指責，心靈也必須因悔罪的痛苦而沮喪，以便它能回到自己身上，當它冒犯了治理它的權柄時，它可能會懼怕那設立這權柄的神對自己的審判。因為，當我們冒犯那些治理我們的人時，我們就是違背了那設立他們的神的命令。因此，摩西當他意識到百姓抱怨他和亞倫時，說：「我們算什麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向主發的」（出十六8）。