第四十三封書信
致主教歐羅基烏斯和亞拿他修
貴格利致亞歷山大主教歐羅基烏斯和安提阿主教亞拿他修。
當那位卓越的傳道者說：「只要我是外邦人的使徒，我就會尊重我的職事」（羅馬書十一13）；又在另一處說：「我們在你們中間，如同嬰孩」（帖撒羅尼迦前書二7），他無疑是為我們這些後來者樹立了一個榜樣，教導我們應當在心裡保持謙遜，同時又尊重我們職位的尊嚴，使我們的謙遜不至於膽怯，我們的崇高不至於驕傲。八年前，在我前任聖徒佩拉吉烏斯（Pelagius）的時代，我們在君士坦丁堡的弟兄兼同主教約翰，藉著另一個緣由，召開了一次會議，會中他試圖稱自己為「普世主教」。我的前任一得知此事，便立即發出信函，藉著聖使徒彼得的權柄廢止了該會議的決議；我已將這些信函的副本送交您的聖潔。此外，他禁止為教會事務服事我們最虔誠的主的執事，與我們上述的同祭司一同舉行彌撒聖禮。我與他抱持相同的想法，也已向我們上述的同祭司發出類似的信函，我認為有必要將這些信函的副本送交您的蒙福，其特別目的在於，我們首先應當以溫和的力量來處理我們上述弟兄在此事上的心態，因為他以一種新的驕傲行為，擾亂了普世教會的所有內臟。但是，如果他完全拒絕從他高傲的僵硬中屈服，那麼，藉著全能神的幫助，我們可以更詳細地考慮應當如何行。
因為，正如您可敬的聖潔所知，這個「普世」的稱號是由迦克墩聖會議授予使徒教座的教宗的，我藉著神的護理服事這個教座[1]。但是，我的前任中沒有一人曾同意使用這個如此褻瀆的稱號；因為，如果一位宗主教被稱為「普世」，那麼其他宗主教的稱號就會被貶低。但願這事遠離，但願這事遠離基督徒的心思，願無人願意為自己奪取那似乎會絲毫貶低他弟兄榮譽的稱號。因此，當我們不願接受這份榮譽時，請想想任何人強行篡奪這份榮譽是多麼可恥。
因此，願您的聖潔在您的書信中永不稱任何人為「普世」，以免您將不應得的榮譽給予他人，從而貶低了您自己應得的榮譽。也不要讓任何不祥的猜疑使您對我們最平靜的主們感到不安，因為他敬畏全能的神，絕不會同意做任何違背福音規條、違背最神聖教規的事情。至於我，雖然與您相隔遙遠的陸地和海洋，但我卻在心靈上與您完全連結。我相信您的蒙福對我也是如此；因為當您回報我的愛時，您離我並不遠。因此，我們更要感謝那芥菜種（馬太福音十三31-32），因為它從看似微小而卑微的種子，藉著從同一根生長並延伸出來的枝條，如此廣泛地散佈到各處，以致天上的飛鳥都可以在其中築巢。也要感謝那酵，它在三斗麵中，使全人類的麵團在合一中發酵（馬太福音十三33）；也要感謝那塊小石頭，它不藉人手從山上鑿出來，卻佔據了全地（但以理書二35），並且為此目的在各處擴張自己，使人類歸於合一，以完善整個教會的身體，這樣各個肢體之間的區別就可以為緊密結合的整體服務。
因此，我們也不離您遠，因為在無所不在的祂裡面，我們是一體的。那麼，讓我們感謝祂，祂廢除了仇恨，使祂的肉身在全世界只有一個羊群，在祂這位獨一的牧者之下只有一個羊圈；讓我們永遠記住真理的傳道者如何勸誡我們說：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（以弗所書四3），以及「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（希伯來書十二14）。祂也對其他門徒說：「若是可行，總要盡力與眾人和睦」（羅馬書十二18）。因為祂看到好人不能與壞人和睦；因此，正如您所知，祂預先說了：「若是可行」。
但是，因為和平不能單方面建立，當惡人逃避和平時，好人應當將和平存留在他們最深的心中。因此，這句話說得極好：「盡力而為」；意思是即使和平被惡人的心拒絕，它也應當存留在我們裡面。我們真正地保守這樣的和平，當我們以愛心和堅定的公義來處理驕傲者的過錯時，當我們愛他們卻恨他們的惡行時。因為人是神的創造；但惡行是人的創造。那麼，讓我們區分神所造的和人所造的，既不要因人的錯誤而恨人，也不要因人而愛錯誤。
那麼，讓我們同心合意地攻擊人內在驕傲的惡，使人自己首先從他的敵人，也就是他的錯誤中被釋放。我們全能的救贖主將供應愛心和公義的力量；祂將供應我們，即使我們彼此相隔遙遠，祂的聖靈的合一；正是藉著祂的作為，教會被建造，如同方舟一般，有世界的四個側面，並藉著不朽木板的緊密結合和愛心的瀝青而連結在一起，不受任何逆風的攪擾，不受任何來自外部波浪的衝擊。
但是，既然在祂的恩典引導下，我們應當尋求沒有任何來自外部的波浪會使我們混亂，那麼，我們也應當全心全意地禱告，最親愛的弟兄們，願祂護理的右手將我們內在積聚的污水清除。因為我們的對頭魔鬼，牠在對謙卑者的憤怒中，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼得前書五8），我們察覺到牠不再在羊圈周圍遊蕩，而是如此堅決地將牙齒咬在教會某些必要的成員身上，以致於除非有主的恩惠，警惕的牧者群眾一致地奔跑救援，否則無人能懷疑牠很快就會撕裂整個羊圈；願神禁止這事發生。最親愛的弟兄們，請思考，那緊隨其後的是誰，他的臨近甚至在祭司中也爆發出如此悖逆的開端。因為正是因為那被寫著「他是所有驕傲之子的王」（約伯記四十一25）的近了——我不得不帶著極大的悲痛說——我們的弟兄兼同主教約翰，藐視主的命令、使徒的訓誡和教父的規條，試圖藉著高傲在名義上成為他的先驅。
但願全能的神讓您的蒙福知道，我因這件事而遭受多麼深重的嘆息；他，曾經對我來說是最謙遜的人，他曾受所有人愛戴，他曾似乎專注於施捨、善行、禱告和禁食，從他所坐的灰燼中，從他所宣講的謙卑中，變得如此自誇，以致於試圖將一切歸於自己，並藉著浮誇言辭的高傲，旨在使基督的所有肢體臣服於他，而這些肢體只依附於一個頭，那就是基督。這並不奇怪，因為那試探者知道驕傲是所有罪惡的開端，他以前在第一個男人身上首先使用它，現在也將它放在某些人美德的終點，以此作為陷阱，誘捕那些在生命的美好目標上似乎在某種程度上逃脫了他最殘酷之手的人，在善行的終點，彷彿在完美的結論中。
因此，我們應當懇切禱告，並不斷懇求全能的神，願祂將這錯誤從那人的靈魂中除去，並將這驕傲和混亂的禍害從教會的合一和謙卑中除去。在主的恩惠下，我們應當同心協力，盡我們一切的力量來預防，以免在一個詞語的毒害中，基督身體中活著的肢體死亡。因為，如果這個詞語被允許使用，所有宗主教的榮譽都會被否定：而且當那個被稱為「普世」的人或許在錯誤中滅亡時，將沒有主教被發現仍處於真理的狀態。
那麼，您應當堅定不移，毫無偏見地保守您所領受的教會，不要讓這種魔鬼般的篡奪企圖得到您的任何支持。堅定不移；安穩不動；絕不要發出或接受帶有「普世」這個虛假名稱的書信。命令所有受您管轄的主教們遠離這種高傲的污穢，使普世教會承認您不僅在善行上，而且在真理的權柄上都是宗主教。但是，如果萬一逆境隨之而來，我們應當同心堅持，甚至以死來表明，在普遍受損的情況下，我們不特別愛惜自己的任何東西。讓我們與保羅一同說：「因我活著就是基督，我死了就有益處」（腓立比書一21）。讓我們聽聽所有牧者之首所說的話：「你們若為義受苦，是有福的」（彼得前書三14）。因為請相信我，我們為傳揚真理所領受的尊嚴，在必要時，我們為同一真理放棄它會比保留它更安全。最後，請為我禱告，正如您最親愛的蒙福所應當做的，願我能將我如此大膽對您說的話付諸實踐。
[1] 參見第五卷第18章及註釋。