書信
三十二
致長老亞他那修 [1]
貴格利致亞他那修等。
善人從他心裡所存的善，就發出善來（太十二35；路六45），祢的恩慈已在祢的日常生活中，以及最近的書信中顯明出來；我在其中發現兩個人在美德上有所爭論：即祢為恩慈而爭辯，另一人則為敬畏和謙遜而爭辯。雖然我事務繁忙，雖然我不懂希臘語，但我仍然擔任了你們爭論的裁判。然而，在我看來，祢確實以使徒的判語戰勝了祢的對手，這判語是我在你們爭論時向你們提出的：「愛裡沒有懼怕；完全的愛能把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡尚未完全。」我因此知道祢的弟兄情誼在恩慈中是何等完全。既然祢深愛全能的神，祢就應當對祢的鄰舍有很大的信任。因為使我們與造物主為鄰的，不是地方或職位；而是我們的善行使我們與祂聯合，或我們的惡行使我們與祂分離。
既然一個人內心如何仍不確定，祢又怎會因為不知道我們兩人中誰更優越而不敢寫信呢？我確實知道祢生活良善，但我自己卻意識到被許多罪所重壓。雖然祢自己是個罪人，但祢仍然比我好得多，因為祢只承擔自己的罪，而我卻還要承擔那些託付給我的人的罪。因此，在這方面，我視祢為崇高，視祢為偉大，因為在一個偉大的地方，在世人眼中崇高，祢卻絲毫沒有感到自己有所提升。因為在那裡，當人們在外表上尊敬祢時，祢的心卻因分心的憂慮而沉入深淵。但全能的神待祢，正如經上所寫的：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地」（詩八十四6）。然而，祢在我看來可能會更崇高，更偉大，如果祢從未承擔過那個名為「新」的修道院的領導職務，因為我聽說，那個修道院雖然保持著修士的外觀，但在聖潔的外衣下卻做了許多世俗的事情。但我甚至會認為天上的恩典已將祢帶到那裡，如果在那地方令全能的神不悅的事情能在祢的引導下得到糾正。
然而，由於這個修道院的院長和耶路撒冷教會的牧者之間素有爭執，我相信全能的神願意祢的愛和我的至聖弟兄兼同工長老阿摩司同時在耶路撒冷，目的就是為了結束我所說的那些爭執。那麼，現在就顯出你們以前是多麼相愛吧。因為我知道你們兩位都禁慾，都博學，都謙遜；因此，我們的救主之榮耀必須被稱頌，正如詩篇所說的，「用鼓和舞讚美祂」（詩一百五十4）。因為鼓的聲音來自乾燥的皮，而合唱則有聲音的和諧。那麼，鼓所表示的不是禁慾又是什麼呢？合唱所表示的不是同心合意又是什麼呢？既然你們藉著禁慾用鼓讚美主，我懇求你們藉著同心合意用合唱讚美祂。真理也親自說：「你們自己裡面應當有鹽，也要彼此和睦」（可九50）。鹽所表示的不是智慧又是什麼呢？正如保羅所證實的，他說：「你們的言語要常常帶著恩典，用鹽調和」（西四6）。既然我們知道你們藉著天上的道之教導而有鹽，那麼剩下的就是你們藉著恩慈的恩典，全心全意地彼此保持和睦。我說這一切，親愛的弟兄，是因為我非常愛你們兩位，並且非常擔心你們禱告的獻祭會因你們之間的任何分歧而受到玷污。
祢先藉著副書記官伊希拉圖 [2] ，然後藉著執事薩比尼亞努斯送來的祝福，我已帶著感恩的心收到了，因為從一個聖潔的地方，祢理應送出聖潔之物，並藉著祢的禮物表明祢不斷事奉的是誰。願全能的神用祂的右手保護祢，並使祢免受一切邪惡的傷害。
[1] 這封書信似乎是回覆一位長老的信。耶路撒冷的亞他那修（或作亞納他修）宣佈他被提升為當地一所修道院的院長。據說，這所修道院的院長和耶路撒冷的主教之間一直存在著宿怨，貴格利在信中優雅地勸阻了這種宿怨的繼續。
[2] 見卷三，五十六，註3。