書信
四十
致主教尤洛吉烏斯
格列高利致亞歷山大主教尤洛吉烏斯。
祢最甜美的聖潔在信中對我談及使徒之首聖彼得的寶座甚多，說他本人如今正藉著他的繼承者們坐在其上。而我確實承認自己不配，不僅不配擔任那些居於領導地位者的尊榮，甚至不配列於那些站立服事者的行列。但我欣然接受了所有這些話，因為是坐在彼得寶座上的人向我談論彼得的寶座。雖然對我個人的特殊榮譽絲毫不令我喜悅，但我卻大大歡喜，因為祢們這些至聖者，將祢們所賜予我的，也歸於祢們自己。因為誰能不知道，聖教會是建立在使徒之首的堅固性之上，他從其堅定的心志中得名，因此從petra（petra，磐石）被稱為Petrus（Petrus，彼得）。真理的聲音對他說：「我要把天國的鑰匙給你」（太十六19）。又對他說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路二十二32）。又一次說：「約翰的兒子西門哪，你愛我嗎？你餵養我的羊」（約二十一17）。因此，儘管使徒眾多，但就其首要地位而言，唯獨使徒之首的教座在權柄上日益堅固，這教座在三個地方都是同一位[1]的教座。因為他本人高舉了那個他曾屈尊安息並結束今生的地方。他本人裝飾了那個他派遣門徒作為傳福音者的地方。他本人建立了那個他曾坐了七年，儘管最終要離開的地方。既然這是一個教座，一個教座，如今有三位主教藉著神聖的權柄管理著它，那麼我聽到祢們的任何善行，我都歸於自己。如果祢們相信我做了任何善事，請將此歸於祢們的功勞，因為我們在祂裡面是一體的，祂說：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面合而為一」（約十七21）。此外，在向祢們償還應得的問候之債時，我向祢們聲明，我因得知祢們勤奮地與異端邪說的吠叫作鬥爭而大大歡喜；我懇求全能的神，願祂以祂的護理幫助祢的蒙福，好藉著祢的口，將聖教會胸懷中一切苦毒的根拔除，免得它再次萌芽，阻礙許多人，並藉著它使許多人受玷污。因為祢們領受了祢們的恩賜，就思想這吩咐：「你們去做買賣，直等到我來」（路十九13）。因此，我雖然完全不能做買賣，卻因祢們買賣的收益而與祢們一同歡喜，因為我知道，即使行動不能使我成為參與者，但恩典卻使我成為祢們勞苦的參與者。因為我認為，鄰舍的善行對於一個閒站的人來說是共同的，如果他知道如何共同地為他人的作為而歡喜。
此外，我曾想給祢寄送一些木材：但祢的蒙福並未表明祢是否需要它：而且我們可以寄送一些更大尺寸的，但沒有船隻能運載它到這裡：而我羞於寄送較小的。儘管如此，請祢的蒙福寫信告知我該怎麼辦。
然而，我已從愛祢的聖彼得教會寄給祢一份小小的祝福，就是六件較小的亞奎丹斗篷（pallia），和兩條手巾（oraria）；因為我的情誼深厚，我甚至敢於認為這些小東西也會受歡迎。因為情誼本身有其價值，而且可以肯定，出於愛而敢於做的事不會有冒犯。
此外，我已收到聖馬可福音傳道者的祝福，正如祢信中所附的註記。但是，由於我不喜歡喝colatum[2]和viritheum[3]，我冒昧地請求cognidium[4]，去年，在很長一段時間後，祢的聖潔才讓這座城市知道這種酒。因為我們這裡從商人那裡聽到了cognidium這個名字，但卻沒有實物。現在我懇求祢的聖潔的禱告能支持我，對抗我在今生所遭受的一切苦毒，並藉著祢向全能的神的代禱來保護我免受其害。
[1] 關於此處表達的羅馬、安提阿和亞歷山大三個教座合一的觀點，請參見《導論》，第十二頁。
[2] 「Colaticus。也指適用於藥用、研磨和顏料用途的石頭（伊西多爾，《起源》第十六卷第四章）。」杜坎日。但此處的colatum似乎是一種飲料。
[3] 「一種飲料，帕皮亞，埃及人或亞歷山大人——或許是聖耶柔米在《教士生活》中提到的那種，當棕櫚果實被榨成液體，煮熟的果實使水變得更濃稠。」杜坎日。
[4] 「埃及人或至少亞歷山大人的一種飲料。」杜坎日。