論統治者在糾正與縱容、熱忱與溫和之間應有的辨別力。
還應當知道，有時應當審慎地縱容下屬的惡行，但要讓他們知道這些惡行是被縱容的；有些事，即使是公開的，有時也應當適時地容忍，但有時，即使是隱藏的，也應當仔細調查；有時應當溫和地責備，但有時則應當嚴厲地譴責。因為，正如我們所說，有些事應當審慎地縱容，但要讓他們知道這些惡行是被縱容的，這樣，當犯錯者意識到自己被發現並被容忍時，他可能會羞於增加他認為統治者默許的那些過錯，並在自己的判斷中懲罰自己，因為統治者的耐心在他心中仁慈地寬恕了他。主藉著先知如此縱容猶大，說：「你說謊，沒有記念我，也沒有放在心上，因為我緘默不語，如同看不見一樣」（賽五十七11）。祂既縱容了過錯，又讓它們顯明，因為祂對罪人緘默不語，但卻宣告了祂的緘默。但有些事，即使是公開的，也應當適時地容忍；也就是說，當情況不允許公開糾正它們時。因為不合時宜的切割會使傷口發炎更嚴重，如果藥物不合時宜，無疑會失去其藥效。然而，在尋找糾正下屬的適當時機時，主教的耐心在他們罪行的重壓下得到操練。因此，詩人說得好：「惡人在我背上耕地」（詩一二九3）。因為我們用背部承擔重擔；所以他抱怨惡人在他背上耕地，彷彿是說，那些我無法糾正的人，我像重擔一樣背負著。
然而，有些隱藏的事應當仔細調查，這樣，藉著某些症狀的顯現，統治者可以發現下屬心中所有隱藏的事，並藉著及時的責備，從極小的事中察覺到更大的事。因此，對以西結說得好：「人子啊，挖牆」（結八8）；先知隨即補充說：「我挖牆的時候，看見一個門。祂對我說：『你進去，看他們在這裡所行的可憎惡的事。』我便進去觀看，不料，牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像」（同上9-10）。以西結代表有權柄的人；牆代表下屬的剛硬。挖牆是什麼意思呢？不就是藉著敏銳的查問打開心的剛硬嗎？當他挖牆時，出現了一個門，因為當心的剛硬被仔細的查問或適時的責備刺穿時，就會顯現出一個門，透過這個門，被責備者內心的思想就會顯現出來。因此，那裡也說得好：「你進去，看他們在這裡所行的可憎惡的事」（同上）。他進去，彷彿是去看那些可憎惡的事，他藉著對外在某些症狀的檢查，如此深入下屬的心，以至於他能察覺他們所有不法的思想。因此，他也補充說：「我便進去觀看，不料，牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸」（同上）。爬物代表完全屬世的思想；走獸則代表那些雖然稍微高於地面，但仍然渴望屬世回報的思想。因為爬物全身緊貼地面；但走獸大部分身體高於地面，卻總是因貪食而傾向地面。因此，牆內有爬物，當思想在心中盤旋，從未超越屬世的慾望時。牆內也有走獸，當雖然有一些公正和榮譽的思想，但它們仍然服從於對暫時利益和榮譽的慾望，並且，雖然它們本身可以說高於地面，但由於渴望討好，如同喉嚨的慾望，它們貶低自己到最低點。因此，也說得好：「並以色列家一切的偶像，都畫在牆上」（結八10），正如經上所記：「貪婪，就與拜偶像一樣」（西三5）。因此，在走獸之後談到偶像，是恰當的，因為有些人雖然藉著榮譽的行為，彷彿高舉自己，但仍然藉著不榮譽的野心，貶低自己到地面。說「都畫在牆上」是恰當的；因為，當外在事物的表象被引入內心時，任何在想像的圖像下沉思的事物，都彷彿畫在心上。因此，應當注意，首先是牆上的洞，然後是門，然後才顯露出隱藏的可憎惡之事；因為，事實上，每一個罪首先在外在顯現出跡象，然後才指出一個門，以便揭示不義；然後才揭示所有隱藏在內部的邪惡。
然而，有些事應當溫和地責備：因為，當過錯不是出於惡意，而只是出於無知或軟弱時，對它的譴責當然需要極大的節制。因為，我們所有的人，只要我們存在於這必死的肉體中，都受制於我們敗壞的軟弱，這是真的。因此，每個人都應當從自己身上汲取教訓，知道他應當如何憐憫他人的軟弱，免得他過於熱切地對鄰舍的軟弱說出責備的話，以至於他似乎忘記了自己的軟弱。因此，保羅勸誡得好，他說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘」（加六1）；彷彿是說，當你看到別人的軟弱令你不悅時，想想你自己是什麼樣的人；這樣，心靈在責備的熱忱中可以節制自己，同時也為自己所責備的而懼怕。
然而，有些事應當嚴厲地責備，這樣，當犯錯者不認識自己的過錯時，他可以從責備者的口中感受到它的嚴重性；並且，當任何人為自己所犯的惡行開脫時，他可以被責備者的嚴厲引導，對其對自己造成的後果產生嚴重的恐懼。因為，統治者的職責是藉著講道的聲音，顯明天上國度的榮耀，揭示老仇敵在今生旅程中潛伏著多大的試探，並以極大的熱忱嚴厲糾正那些在他權下不應溫和容忍的惡行；免得他對過錯過於不憤怒，以至於他自己被認為犯了所有過錯。因此，對以西結說得好：「人子啊，你要拿一塊磚，放在你面前，將耶路撒冷城畫在其上」（結四1）。隨即又說：「又要圍困這城，築壘，堆土，安營，四圍安設攻城槌。」為了他自己的防禦，隨即又說：「又要拿一個鐵鍋，放在你和城之間作鐵牆。」先知以西結所代表的，不就是教師嗎？因為對他說：「拿一塊磚，放在你面前，將耶路撒冷城畫在其上」？
因為，聖潔的教師拿一塊磚，當他們抓住聽眾屬世的心來教導他們時：這塊磚他們確實放在自己面前，因為他們全心全意地看守它：在這塊磚上，他們也被命令畫上耶路撒冷城，因為他們盡力藉著講道向屬世的心呈現天上平安的異象。但是，因為天國的榮耀是徒然被察覺的，除非也知道狡猾的仇敵在這裡攻擊我們有多大的試探，所以恰當地補充說：「又要圍困這城，築壘。」因為，聖潔的傳道人圍困那塊畫有耶路撒冷城的磚，當他們向一個屬世但已經尋求天國的心，顯明今生有多少邪惡的對抗時。因為，當顯明每一個罪如何在我們前進的道路上圍困我們時，就好像傳道人的聲音圍困了耶路撒冷城。但是，因為傳道人不僅應當讓人知道邪惡如何攻擊我們，也應當讓人知道受保護的美德如何堅固我們，所以恰當地補充說：「又要築壘。」因為，聖潔的傳道人築壘，當他顯明什麼美德抵抗什麼邪惡時。又因為，隨著美德的增長，試探的戰爭大多會增加，所以恰當地進一步補充說：「又要堆土，安營，四圍安設攻城槌。」因為，當任何傳道人闡述日益增長的試探的巨大時，他就是堆土。他安營攻擊耶路撒冷，當他向聽眾的正確意圖預言狡猾仇敵未被察覺，彷彿不可理解的伏擊時。他四圍安設攻城槌，當他讓人知道今生四面八方圍繞著我們的試探之箭，並刺穿我們美德之牆時。
然而，儘管統治者可以巧妙地暗示所有這些事，但他並不能為自己獲得持久的赦免，除非他對所有人的過犯都充滿嫉妒之心。因此，那裡進一步恰當地補充說：「又要拿一個鐵鍋，放在你和城之間作鐵牆。」因為鐵鍋表示心靈的煎熬，鐵表示責備的剛硬。
但是，還有什麼比對神的熱忱更能猛烈地煎熬和折磨教師的心呢？因此，保羅被這鐵鍋的煎熬所燃燒，他說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29）。又因為，凡被對神的熱忱所激發的人，都會受到持續的保護，免得他因疏忽而被定罪，所以說得好：「你要把它放在你和城之間作鐵牆。」因為鐵鍋被放在先知和城之間作鐵牆，因為，當統治者已經表現出強烈的熱忱時，他們將同樣的熱忱作為堅固的防禦，放在自己和聽眾之間，免得他們因先前在責備上鬆懈而缺乏懲罰的能力。
但同時應當記住，當教師的心因責備而激動時，他很難避免說出一些不該說的話。而且，大多數情況下，當下屬的過錯受到嚴厲的斥責時，主人的舌頭會失言。而且，當責備過於激烈時，犯錯者的心會沮喪到絕望。因此，激動的統治者，當他認為自己傷害下屬的感情超過應有的程度時，必須在自己心中訴諸悔罪，以便藉著哀哭在真理面前獲得赦免；甚至因為這個原因，他犯罪是出於他對真理的熱忱。這就是主藉著摩西以比喻的方式吩咐的，說：「若有人與朋友同入樹林砍伐樹木，斧頭脫手，鐵從柄上飛出，擊中朋友，以致於死，他就要逃到上述的城邑之一，才能存活；免得那流人血的報血仇的，心裡火熱，追趕他，追上他，將他擊殺」（申十九4-5）。因為，我們與朋友同入樹林，正如我們常常去查看下屬的過犯一樣。我們以單純的心砍伐樹木，當我們以虔誠的意圖砍除犯錯者的惡行時。但是斧頭脫手，當責備過於嚴厲，超過需要時。鐵從柄上飛出，當責備中發出過於嚴厲的話語時。他擊中並殺死他的朋友，因為過度的侮辱使他與愛心隔絕。因為被責備者的心會突然爆發出仇恨，如果過度的責備超過了應有的程度。但是，不小心砍伐樹木並殺死鄰舍的人，必須逃到三座城邑，以便在其中一座城邑中受到保護而存活；因為如果他訴諸悔罪的哀哭，在聖禮的合一中被希望和愛心所隱藏，他就不會被認為犯了殺人罪。那被殺之人的近親也不會殺他，即使他找到了他；因為，當嚴厲的審判者來臨，祂藉著分享我們的本性與我們聯合，無疑祂不會向那被信心、希望和愛心隱藏在祂赦免庇護下的人，要求他過錯的懲罰。