如何勸誡那些對神聖教義不甚了解，以及那些學識淵博卻不謙遜的人。
（第二十五條勸誡）對於那些未能正確理解神聖律法之話語的人，以及那些雖能正確理解卻不謙遜地宣講的人，應當給予不同的勸誡。對於那些未能正確理解神聖律法之話語的人，應當勸誡他們思考，他們將最健康的葡萄酒變成了毒杯，並用醫治的刀子給自己造成致命的傷口。當他們本應藉此醫治疾病，卻反而破壞了自身健全的部分時，他們就毀壞了自己。應當勸誡他們思考，聖經是我們在今生黑夜中的一盞明燈，當他們未能正確理解其話語時，他們就從光明中得到了黑暗。然而，若非驕傲首先使他們自高自大，他們那乖僻的心思就不會急於錯誤地理解聖經。因為，當他們自以為比所有人都聰明時，他們就輕視跟隨他人去理解更深奧的事物；為了從無知的大眾那裡為自己贏得知識之名，他們極力顛覆他人的正確觀點，並確認自己乖僻的觀點。因此，先知說得好：「他們剖開基列的孕婦，為要擴張自己的境界」（摩一13）。因為基列按解釋是「見證的堆」（創三十一47-48）。既然教會的整個會眾藉著其認罪共同為真理作見證，那麼用基列來表達教會是再合適不過了，教會藉著所有信徒的口見證關於神的一切真理。此外，當靈魂因著神的愛而懷有對道的理解時，就被稱為「懷孕」，這樣，如果它們到了足月，就可以在工作的彰顯中生出所懷的悟性。再者，「擴張自己的境界」就是擴大自己的名聲。因此，他們剖開基列的孕婦，為要擴張自己的境界，因為異端分子確實藉著他們乖僻的講道，殺害了那些已經懷有真理悟性的信徒的靈魂，並為自己擴張了知識之名。他們用錯誤的刀劍劈開那些已經懷有道之概念的小孩子的心，彷彿為自己樹立了教師的名聲。因此，當我們努力教導這些人不要乖僻地思想時，我們必須首先勸誡他們遠離虛榮。因為，如果驕傲的根被砍斷，錯誤主張的枝條就會隨之枯萎。他們也應當被勸誡要留意，免得他們藉著產生錯誤和紛爭，將那本為阻止獻祭給撒但的神的律法，變成了獻給撒但的祭物。因此，主藉著先知抱怨說：「我賜給他們五穀、新酒和油，又增添他們的金銀，他們卻用來獻給巴力」（何二8）。因為我們確實從主那裡領受五穀，當我們在更隱晦的言語中，剝去字句的外殼，在聖靈的精髓中領悟律法的內在意義時。主向我們提供祂的酒，當祂用祂聖經崇高的講道使我們陶醉時。祂也賜給我們祂的油，當祂藉著更平白的誡命，溫和而順暢地引導我們的生命時。祂增添銀子，當祂供應我們雄辯的言辭，充滿真理之光時。祂也用金子使我們富足，當祂用對至高榮耀的理解照亮我們的心時。所有這些東西異端分子都獻給巴力，因為他們藉著對所有這些東西的腐敗理解，在聽眾心中扭曲了它們。他們將神的五穀、祂的酒和油，以及祂的銀子和金子，獻給撒但為祭物，因為他們將和平的話語轉向促進紛爭的錯誤。因此，他們應當被勸誡思考，當他們以乖僻的心思將和平的誡命變成紛爭時，他們自己，在神公義的審判中，將因生命的話語而死亡。
然而，另一方面，那些確實正確理解律法之話語，卻不謙遜地宣講的人，應當被勸誡，在神聖的論述中，在他們向他人宣講之前，應當先省察自己；免得在追隨他人的行為時，卻將自己拋諸腦後；免得在正確地思想聖經其餘所有部分時，卻唯獨不留意其中所說的關於驕傲者的話。因為，一個貧乏而無能的醫生，若想醫治他人的疾病，卻對自己所患的疾病一無所知，那他確實是個糟糕的醫生。因此，那些不謙遜地宣講神話語的人，確實應當被勸誡，當他們為病人施藥時，應當留意自己感染的毒素，免得在醫治他人時自己卻死了。他們應當被勸誡要留意，免得他們說話的方式與所說之事的卓越性不符，免得他們在言語上宣講一件事，而在外在行為上卻宣講另一件事。因此，讓他們聽所寫的：「若有人講道，要按著神的聖言講」（彼前四11）。那麼，如果他們所說的話不是出於他們自己的，他們為何要為此自高自大，彷彿這些話是他們自己的呢？讓他們聽所寫的：「我們是憑著神，在神面前，在基督裡講話」（林後二17）。因為，在神面前講論神的人，既明白他從神領受了講道的道，也藉此尋求討神的喜悅，而非人的喜悅。讓他們聽所寫的：「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡」（箴十六5）。因為，當他在神的話語中尋求自己的榮耀時，他確實侵犯了賜予者的權利；他絲毫不懼怕將他所領受的受稱讚之事，置於他自己的讚美之後。讓他們聽藉著所羅門對傳道者所說的：「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源要向外流，你的河水要分在街上。惟獨歸你一人，不可與外人同用」（箴五15-17）。因為傳道者確實喝自己池中的水，當他回到自己的心裡，首先自己聆聽他要說的話時。如果他被自己的話語所滋潤，他就是喝自己井裡的活水。在同一處，又很好地補充說：「你的泉源要向外流，你的河水要分在街上。」因為他確實應當先自己喝，然後在講道中流向他人。因為「向外流泉源」就是將講道的能力向外傾注給他人。此外，「將河水分在街上」就是按照每個聽眾的特質，在廣大聽眾中分發神聖的言論。而且，因為當神的話語自由地傳播給許多人時，虛榮的慾望往往會悄悄潛入，所以在說了「將河水分在街上」之後，又恰當地補充說：「惟獨歸你一人，不可與外人同用。」這裡他稱惡靈為「外人」，關於這些惡靈，先知藉著受試探者的話說：「外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命」（詩五十三5[1]）。因此他說：「既要將河水分在街上，又要惟獨歸你一人」；彷彿他更清楚地說：「你必須如此在外在的講道中服事，以免因驕傲而與不潔的靈聯合，免得在神聖話語的事奉中，你讓你的仇敵與你一同有份。」因此，我們將我們的河水分在街上，卻又獨自擁有它們，當我們既向外廣泛地傾注講道，卻又絕不藉此追求人的讚美時。
[1] 在英文聖經中為詩篇五十四篇3節。