當如何勸誡那些事事如意者，以及那些事事不順者。
（第二十七條勸誡）對於那些在世俗事務上心想事成的人，以及那些雖然貪戀世俗之物卻飽受逆境之苦的人，應當給予不同的勸誡。對於那些在世俗事務上心想事成的人，當他們事事如意時，應當勸誡他們，免得他們因專注於所賜之物而忽略尋求施予者；免得他們愛慕旅途而非故鄉；免得他們將旅途的補給轉變為抵達終點的障礙；免得他們因夜間月光之美而畏懼仰望太陽的清澈。因此，應當勸誡他們，將今世所獲得的一切視為患難中的安慰，而非報應的獎賞；另一方面，要使他們的心靈抵擋世俗的恩惠，免得他們在其中完全沉溺於心靈的愉悅而屈服。因為凡在心靈判斷中，不以對更美好生命的愛來抑制所享有的繁榮者，就是將這短暫生命的恩惠轉變為永恆死亡的契機。因此，以以東人（Idumæans）為喻，他們因自己的繁榮而自甘墮落，那些因今世成功而歡喜的人受到責備，正如經上所說：「他們以歡樂和全心全意將我的地據為己有，作為產業」（結三十六5）。從這些話中，應當注意到，他們受到嚴厲的責備，不僅因為他們歡樂，更是因為他們「以全心全意」歡樂。因此，所羅門說：「愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命」（箴一32）。因此，保羅勸誡說：「買的，要像無有所得；用世物的，要像不用」（林前七30）。如此，所供應給我們的外在事物，其功用僅止於不使我們的心靈偏離對天上喜樂的渴望；如此，在我們流亡狀態中給予我們幫助的事物，不應減輕我們靈魂旅途的哀傷；我們這些因與永恆事物分離而自覺悲慘的人，不應像在短暫事物中快樂一樣歡樂。因此，教會藉著蒙揀選者的聲音說：「祂的左手在我頭下，祂的右手必擁抱我」（歌二6）。神的左手，即今生的繁榮，她將其置於頭下，因為她在至高的愛中壓制它。但神的右手擁抱她，因為她完全的奉獻被祂永恆的福樂所環繞。因此，所羅門再次說：「她右手有長壽，左手有富貴和榮耀」（箴三16）。那麼，當他談到富貴和榮耀置於她的左手時，他表明了它們應當如何被看待。因此，詩人說：「求你用右手拯救我」（詩一〇七7 [1]）。因為他沒有說「用你的手」，而是說「用你的右手」；也就是說，藉著說「右手」，來表明他所尋求的是永恆的救恩。因此，經上又寫道：「耶和華啊，你的右手摔碎仇敵」（出十五6）。因為神的仇敵，雖然在祂的左手中昌盛，卻被祂的右手摔碎；因為今生多半抬舉惡人，但永恆福樂的降臨卻定他們的罪。
那些在今世昌盛的人應當被勸誡，要明智地思考，今生的繁榮有時是為了激發人們過更好的生活，但有時卻是為了更徹底地永遠定他們的罪。因此，應許以色列民迦南地，是為了在某個時候激發他們盼望永恆的事物。因為那個粗野的民族，若沒有從應許者那裡得到一些近在眼前的事物，就不會相信神遙遠的應許。因此，為了使他們更確切地堅固對永恆事物的信心，他們不僅藉著盼望被引向實體，也藉著實體被引向盼望。詩人清楚地證明了這一點，說：「祂將列國的地賜給他們，他們就得了萬民勞碌的成果，為要使他們遵守祂的律例，尋求祂的律法」（詩一〇四44 [2]）。但是，當人心在神的豐盛恩賜中，不以善行回應時，它就更公正地被定罪，因為它被視為曾受過仁慈的養育。因此，詩人又說：「你使他們高升之後，又將他們降下」（詩七二18 [3]）。因為事實上，當被棄絕的人不以義行回報神的恩賜，當他們在此完全放縱自己，沉溺於他們豐盛的繁榮中時，他們就在外在獲益之處，從最內在的事物中墮落。因此，對在地獄中受苦的財主說：「你生前已經得了你的福樂」（路十六25）。因為這個緣故，雖然他是惡人，他卻在此得了福樂，以便在那裡更徹底地承受惡事，因為他在此甚至沒有因福樂而悔改。
另一方面，那些雖然貪戀世俗之物，卻飽受逆境之苦的人，應當被勸誡，要焦慮地思考，萬物的創造者和安排者，以何等大的恩惠看顧那些祂不任憑他們隨己慾行事的人。因為醫生絕望的病人，他會允許他隨心所欲地吃喝；但那些被認為可以治癒的病人，卻被禁止許多他們渴望的事物；我們從孩子手中收回金錢，同時卻為他們保留我們全部的產業，因為他們是我們的繼承人。因此，那些被暫時逆境所羞辱的人，應當從永恆產業的盼望中得到喜樂，因為神聖的護理若非旨在永遠拯救他們，就不會為了在管教的法則下教育他們而約束他們。因此，那些在他們所貪戀的世俗事物上，飽受逆境之苦的人，應當被勸誡，要仔細思考，義人多半在世俗權力抬舉他們時，也像被網羅一樣陷入罪中。因為，正如本書前一部分我們已經說過，神所愛的戴維，在受奴役時比他登基時更正直（撒上二十四18）。因為，當他是僕人時，他因愛慕公義而不敢擊殺被擒的仇敵；但當他是君王時，卻因淫慾的誘惑，甚至用詭計殺害了一位忠誠的士兵（撒下十一17）。那麼，如果財富、權力或榮耀，即使對那些不求而得的人也證明有害，誰又能無害地尋求它們呢？如果連蒙神揀選預備好的人，在這些事物中也因罪的介入而受到攪擾，誰能在這些事物中，不經過巨大爭戰的勞苦而得救呢？他們應當被勸誡，要思考所羅門，他被描述為在擁有如此大的智慧之後，甚至墮落到拜偶像的地步，但在他墮落之前，經上並沒有說他在今世有任何逆境；但那賜給他的智慧完全離開了他的心，因為連最小的患難管教也沒有保守它。
[1] 英文聖經作詩篇一〇八篇6節。
[2] 同上，詩篇一〇五篇44節。
[3] 同上，詩篇七十三篇18節。